Participarán de Irán en la Feria de las Culturas Amigas en México D. F.
México, 20 Mayo – El jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, confirmó la asistencia de 46 países a la Feria de las Culturas Amigas, que se realizará del 6 al 14 de junio en la avenida Paseo de la Reforma.
Reiteró que el propósito de la Feria de las Culturas Amigas es motivar un movimiento solidario con la ciudad de México que le permita reactivar y reanudar en el corto plazo las actividades turística, económica y comercial, tras la epidemia de influenza humana.
Destacó que hasta el momento han confirmado su presencia 46 países, además de instituciones internacionales como la Organización de las Naciones Unidas y otras de carácter americano o panamericano, lo que representa un avance importante para la feria.
Ebrard añadió que la participación en este encuentro muestra que el mundo está en la resolución de respaldar el esfuerzo de la ciudad de México por reactivar su economía y reanudar su actividad, luego de haber enfrentado con éxito el virus de influenza A(H1N1).
Insistió en que la ciudad de México está en plena reactivación de sus actividades comerciales, económicas y culturales, luego de que en estos momentos se encuentra controlada la epidemia y la red hospitalaria capitalina sólo reporta 21 casos de personas bajo tratamiento.
El mandatario capitalino destacó que esta feria se realiza para mostrar la presencia en México de las culturas, naciones y ciudades que son amigas del Distrito Federal.
Agregó que el gobierno capitalino ha tomado varias medidas, entre ellas la organización de un Consejo de Reactivación Económica y la devolución de impuestos, así como una campaña de reposicionamiento de la ciudad en el país, al igual que una reunión con los alcaldes de Iberoamérica, que se efectuará el 7 de junio.
A su vez, el secretario de Turismo del Distrito Federal, Alejandro Rojas Díaz Durán, señaló que trabajan en las propuestas técnicas con 20 países adicionales a los 46 confirmados.
Dio a conocer que en la feria participarán del Continente Americano: Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Estados Unidos, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Perú, Uruguay y Venezuela; del Africano: Egipto, República Arabe, Zahrawi y Sudáfrica, y de Oceanía: Australia y Nueva Zelanda.
Del Continente Europeo han confirmado Alemania, Bélgica, Bulgaria, Eslovaquia, España, Francia, Gran Bretaña, Hungría, Italia, Polonia, Rumania, Suecia y las repúblicas Checa, Eslovaca y de Azerbaijan; del Asiático; China, Corea, Indonesia, Tailandia, Vietnam y Filipinas, y de Medio Oriente Irán y Palestina.
En su oportunidad, la secretaria de Cultura, Elena Cepeda de León, dijo que entre las actividades que se han trabajado hay ciclos de cine, presentaciones musicales, de libro, y de danza; conciertos, exposiciones, teatro, muestras gastronómicas, venta de artesanías, conferencias y avances de la capital cultural de Iberoamérica 2010.
Al respecto, el embajador de la República de Irán, Mohammad Hassan Ghadiri Abyaneh, felicitó al gobierno del Distrito Federal por el tratamiento de la epidemia de influenza humana y la participación positiva de todos.
Por ello, indicó, Irán se solidarizó con el pueblo mexicano y con sus gobiernos capitalinos y federal a través de esta feria cultural, en la que participará con una exposición de libros, 50 películas subtituladas en español de su país, fotografías, pinturas, alfombras persas, artesanados y otros.
La prensa desde punto de vista del líder de Irán
16-04-2009
Un sistema democrático – dependiente del voto de la gente en su contexto fundamental – no puede despreocuparse de la toma de conciencia de la gente. Debe concienciar a la gente dotándoles de la capacidad necesaria para analizar, así como de las informaciones, los conocimientos y la sabiduría necesarios. Para un sistema como tal, la concienciación es tan imprescindible como lo es el agua y el aire para un ser humano. La República Islámica, siendo un sistema democrático, se ve beneficiado cada vez más al ritmo que aumentan los conocimientos de la gente. Así pues, este sistema necesita concienciar a la gente.
Europa y EE.UU., carecen de periódicos importantes que no pertenezcan a los capitalistas. Yo planteo esta pregunta: ¿Qué periódico pertenece a la clase media y baja de dichos países, para que podamos verificar la libertad de expresión de esta prensa y de la clase a la que pertenece? ¿A quién pertenecen los periódicos? En estos países, los periódicos pertenecen a los Trusts, Carteles y los Capitalistas. Eso quiere decir, que el capitalista tiene libertad para decir lo que quiera, para desprestigiar a quien quiera, ensalzar a quien quiera. En fin, puede orientar la opinión pública como le dé la gana. Ésta no es libertad.
Nosotros creemos que para el sistema de la República Islámica, la prensa no es un objeto de lujo o una mera formalidad. Por este mismo motivo, la variedad junto con el desarrollo cuantitativo y cualitativo de la prensa, supone una de las labores principales de este sistema. Yo considero a la prensa como necesidad imprescindible para nuestra sociedad, también para cualquier otra que pretenda una vida de calidad. Para mí la prensa tiene tres deberes principales: primero el análisis y la supervisión, segundo la información correcta y transparente, tercero el planteamiento e intercambio de las opiniones y los pensamientos en la sociedad. Creo en que la libertad de expresión, es el derecho indiscutible de la gente y de la prensa. No tengo ninguna duda de que este derecho, es uno de los principios reconocidos y enfatizados en la Constitución. Creo que la sociedad que pierda la prensa libre y creciente, escrita con la pluma de gente librepensadora y sabia, perderá muchas otras cosas como consecuencia. La existencia de una prensa libre es al mismo tiempo una de las señales y una de las causas del desarrollo de una nación, es decir, el desarrollo y la libertad de la nación crean la prensa libre, y ésta a su vez acelera el desarrollo de la nación. También creo en que la libertad de la prensa y de expresión, no debe ensombrecer otros valores y verdades relacionados a este tema. Hay que saber el arte para mantener la libertad y entender la verdad, tener la prensa libre sin que se produzca el daño mencionado. Hay que seguir este camino.
El capital principal de los medios de comunicación es la confianza pública, la cual se consigue respetando los valores y las creencias de la mayoría, la dignidad y el prestigio del sistema, así como la veracidad de sus emisiones. El desarrollo de la prensa ilustrativa, respetuosa con el bien del país, trabajadora en beneficio de la gente y de la religión, según está definida en la Constitución, es favorable.
El deber más importante de la prensa en el sistema islámico, es su papel cultural en la presentación, como la defensa de los valores y los ritos admitidos por esta nación revolucionaria, elevando el nivel de los conocimientos de la gente. En la época contemporánea, después del fracaso definitivo del marxismo, el imperialismo del Occidente, normalmente aplica los ejes y los métodos culturales para la ampliación de su dominio político y ateísta a las naciones revolucionarias. El enfrentamiento adecuado con la invasión cultural del Occidente en diferentes aspectos, debe ser una de las prioridades de los medios de comunicación pública.
Por este mismo motivo, reitero mi sugerencia a la prensa y los medios de comunicación, para actuar de forma responsable respecto a los asuntos del país. Nosotros no debemos convertirnos en los agentes de los enemigos, facilitarles el trabajo, ofreciendo a la gente en la prensa, los medios de comunicación y las tribunas, lo mismo que el enemigo quiere provocar en el ámbito intelectual y cultural de nuestra sociedad. Ésta es una gran equivocación. Si se comete intencional y conscientemente, ya pasa a ser una gran traición, y si se hace por negligencia, es una gran equivocación. Hay que estar sumamente alerta.
Por eso la supervisión a la prensa es un deber y un trabajo necesario, que además viene confirmada en la Constitución, la ley de prensa y la ley ordinaria. En ausencia de la supervisión, la prensa no podrá responder favorablemente a las peticiones y las conveniencias nacionales. Algunos piensan que la opinión pública, se trata de una región libre y sin límites, en donde pueden hacer lo que quieran. La opinión pública no es un ratón de laboratorio, para que podamos hacer con él lo que nos dé la gana. Con análisis erróneos y la propagación de calumnias y mentiras perjudican la fe, los sentimientos, las creencias y las santidades de la gente. No es correcto lo que hacen. Así pues, la supervisión es necesaria para evitar dichos perjuicios.
http://spanish.khamenei.ir/index.php?option=com_content&task=view&id=449&Itemid=77
Lista de los Libros del líder de la Revolución
Desde las profundidades de la Oración
Titulo: Desde las profundidades de la
Oración Editorial: Oficina de la difusión de la cultura islámica
Sexta edición: 1990 (1369)
Tiraje: 10 000
Descripción de contenido: El reescrito de varios discursos acerca de los pilares de la oración, dictada después del rezo en la mezquita “Keramat” situada en la ciudad de Mash-had.
******************
El futuro pertenecerá al Islam
Titulo: El futuro pertenecerá al Islam
Traductor: El líder supremo de la revoluciónEditorial: Oficina de la difusión de la cultura islámica
Cuarta edición: 1998 (1377)
Tiraje: 2500
Descripción de contenido: El escritor al inicio expresa la naturaleza de la religión tal cual es y después de resaltar en la necesidad de la religión en la vida, con elocuencia y su propia ideología ratifica que por fin el mundo estará a disposición de las escuelas religiosas y el futuro se hallara en el territorio del Islam. El escritor después de realizar un estudio general sobre los principios del comunismo e investigar varios programas propuestos por científicos no comunistas con el fin de salvar al hombre del actual caos, ha confirmado con un profundo análisis que todos estos programas son imperfectos e incompetentes para administrar el futuro del mundo y la única escuela que puede salvar la caravana extraviada de la humanidad hacia la perfección es el Islam.
******************
La espiritualidad del monoteísmo
Titulo: La espiritualidad del monoteísmo
Editorial: Ministerio de la Cultura y Guía islámica
Primera edición: 1402 (Hégira Lunar)
******************
Las cuatro fuentes principales de la ciencia de Riyal* *(La ciencia Riyal se dedica a conocer los verdaderos narradores de hadices de crédito)*
Titulo: Las cuatro fuentes principales de la ciencia de Riyal
Editorial: Oficina de la difusión de la cultura islámica
Tercera edición: 1377 (1999)
Tiraje: 3000 El escritor en este libro estudia y analiza la ciencia de Riyal, su significado, historia, proceso y el motivo de la redacción de cada carrera de la ciencia de Riyal.
******************
La concepción correcta del Islam
Titulo: La concepción correcta del Islam
Editorial: El Partido de la Republica Islámica
Descripción de contenido: El texto del discurso de Ayatolá Jamenei titulado ” La concepción correcta del Islam ” realizado el 16 de jordad del año 1358 (6 de junio del año 1979) en el centro cultural islámico de Ahwaz.
******************
La línea general del pensamiento islámico en el Corán
Titulo: La línea general del pensamiento islámico en el Corán
Editorial: Oficina de la difusión de la cultura islámica
Primera edición: 1354 (1975)
Descripción de contenido: Un resumen de los discursos del líder supremo acerca del pensamiento islámico en el Corán que ha sido dividido en cuatro
partes: La Fe, Monoteísmo, Profecía y Wilayah basado en las aleyas de Corán.
******************
Luces de Wilayah
Titulo: Luces de wilayah
Colección: Fundación de propagandas islámicas de hauzah (Escuela religiosa) de Qom
Descripción de contenido: Esta obra contiene las declaraciones del líder supremo en el seminario de estudio de los asuntos relacionados con la escuela religiosa en el año 1992 y también un discurso en torno a los asuntos materiales y espirituales de las escuelas religiosas y sus estudiantes.
******************
Gobierno en el Islam (primer volumen)
Titulo: Gobierno en el IslamEditorial: oficina representante de propagandas islámicas de la organización de industrias nacionales de Irán.
Primera edición: Bahman 1362 (Junio de 1984)
Tiraje: 10 000
Descripción de contenido: La presente obra contiene once sermones de las oraciones de los viernes titulado “el gobierno en el Islam”, declarado por el líder supremo en la época de su mandato presidencial.
******************
La Unión y El Partidismo
Titulo: la Unión y El Partidismo
Editorial: El partido de la Republica Islámica
Primera edición: 1358 (1979)
Descripción de contenido: El discurso del líder supremo titulado ” la Unión y El Partidismo” realizado el 15 de jordad del año 1358 (5 junio del 1979) en la universidad “Yondi Shapur” en Ahwaz.
******************
Retorno a Nahyul-Balagah (Cimas de Elocuencia)
Titulo: Retorno a Nahyul-Balagah (Cimas de Elocuencia) (Conjunto de los discursos de Ayatolá Jameneí en los congresos internacionales de Nahyul-Balagah)
Edición: Fundación Nahyul Balagah
Primera edición: Farwardin / 1372 (Abril- 1993)
Tiraje: 5000
Descripción de contenido: Una selección de los discursos de Ayatolá Jameneí en los congresos internacionales de Nahyul-Balagah desde 1360 (1981) hasta 1364(1985).
******************
El mártir pionero
Titulo: el mártir pioneroEditorial: El Partido de la Republica Islámica Descripción de contenido La primera parte contiene un discurso con ocasión del aniversario del martirio del seyyed Mostafa Jomeini y a continuación habla sobre la revolución, los responsables del sistema y los enemigos del sistema.
******************
La Moralidad (conjunto de las lecciones del Hazrat Ayatolá Jameneí)
Titulo: La Moralidad (conjunto de las lecciones del Hazrat Ayatolá Jameneí)
Editorial: La representación de Wali Faqih (Líder Islámico) en la Guardia Revolucionaria
Primera edición: jordad del 1371 (junio de 1998)
Tiraje: 5000
Descripción de contenido: Esta obra contiene ocho disertaciones del líder supremo de la revolución.
El índice es el siguiente:
1. Llorar por si mismo
2. La bendición de la oración
3. Ser bueno con los padres
4. Soberbia
5. Clemencia
6. Perdón
7. Mes de Rayab
8. La voluntad de Dios domina
******************
La fuente de Wilaiah (Kauzar e Wilaiah)
Titulo: La fuente de Wilaiah (El texto completo de las declaraciones del líder supremo en torno a la Invasión cultural y Decretar lo bueno y Prohibir lo execrable)
Editorial: Instituto cultural Qods
Primera edición: 1371(1992)
Tiraje: 10 000
Descripción de contenido: Las declaraciones del líder supremo en torno a la invasión cultural y decretar lo bueno y prohibir lo execrable.
******************
La palabra de Sol
Titulo: La palabra de Sol
Editorial: El centro de publicación y difusión de la Organización de Propagandas Islámicas
Segunda edición: otoño del 1373 (1994)
Tiraje: 4000
Descripción de contenido: La presente obra se divide en cuatro
partes: La primera parte es sobre wilaiah y el gobierno desde el punto de vista del Imam Jomeini. La segunda y tercera parte se ha dedicado a describir la personalidad, la doctrina y el método del Imam Jomeini citado en la palabra del líder supremo de la revolución. La cuarta parte del libro se ha dedicado a describir sobre Ayatolá Jamenei en la palabra del Imam Jomeini.
******************
El grito de Inocencia
Titulo: El grito de Inocencia
Editorial: la Organización de Propagandas Islámicas.
Primera edición: Shahriwar. 1362 (septiembre de 1983)
Tiraje: 10 000
Descripción de Contenido: El texto del discurso de Ayatolá Jamenei durante su mandato como presidente ante la 42 sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas en el mes de Shahrivar de 1362 (septiembre de 1987).
******************
La Carta Magna de la permanencia de la revolución
Titulo: La Carta Magna de la permanencia de la revolución
Editorial: Ministerio de la Cultura y Guía Islámica
Primera edición: 1368 (1989)
Tiraje: 50 000
Descripción de contenido: El mensaje del líder supremo de la revolución, Ayatolá Jamenei con ocasión de la Peregrinación del año 1368 (1989) que coincidió con el segundo año de privación de la Republica islámica de Irán de peregrinar a la Meca.
******************
La necesidad de la transición en las escuelas religiosas (Hauzah)
Titulo: La necesidad de modificar las escuelas religiosas.
Editorial: la Organización de Propagandas Islámicas de Teherán
Primera edición: Dey. 1363 (Diciembre de 1984)
Tiraje: 5000
Descripción de contenido: Este libro contiene el texto del discurso del líder supremo de la revolución durante su encuentro con los profesores y estudiantes de las escuelas religiosas de la Organización de Propagandas Islámicas. El líder supremo en su discurso había enfatizado en la necesidad de transitar las escuelas religiosas.
******************
La legitimidad y veredictos de la tregua en la jurisprudencia islámica
Titulo: La legitimidad y veredictos de la tregua en la jurisprudencia islámica
Colección: Ayatolá Jamenei
Editorial: Organización de la ideología y política del ejército de la Republica islámica de Irán.
Primera edición: invierno del año 1379 (2001)
Tiraje: 3000
Descripción de contenido: Esta obra contiene una parte de los estudios avanzados de la escuela religiosa, dictada por el Ayatolá Jamenei sobre los veredictos y legitimidad de la tregua en fiqh (jurisprudencia) islámica. El líder supremo en este libro ha hablado de varios temas como la tregua, el veredicto de tregua, las condiciones de tregua y otros veredictos de la tregua.
******************
Wilaiat
Titulo: Wilaiat
Editorial: la Organización de Propagandas Islámicas
Colección: Ayatolá Jamenei
Primera edición: 1370 (1991)
Tiraje: 3000
Descripción de contenido: El líder supremo durante veintisiete discursos en el mes de Ramadán del año 1353 (1974), dibujó el diseño general del pensamiento islámico en el Corán.
El presente libro contiene el texto de seis discursos del líder supremo acerca de la cuestión de Wilaiat. Al final de cada discurso, además del resumen de la lección se ha escrito también las aleyas y varias preguntas al respecto.
******************
La universidad islámica y la misión del estudiante musulmán
Titulo: La universidad islámica y la misión del estudiante musulmán
Editorial: la fundación de la difusión de educación
Tiraje: 3000
Primera edición: 1384 (2005)
Descripción de contenido: La contradicción de la religión con la ciencia y la contradicción de la religión con el intelecto no tiene ningún sentido en el Islam. El intelecto en el Islam es una de las fuentes a través del cual se puede conocer los principios y detalles del Islam
… La civilización islámica surgió gracias al movimiento Científico que se inició desde el primer día en el Islam. El libro presente es una recopilación de los discursos del líder supremo en las reuniones con los expertos de “Yahad Daneshgahi”, maestros y estudiantes.
******************
Basij, el secreto del amor y la fe
Titulo: Basij, el secreto del amor y la fe (de las declaraciones del líder supremo)
Editorial: la Oficina de la difusión de la cultura islámica
Tiraje: 2000
Quinta edición: 1383 (2004)
Descripción de contenido: La obra presente es el texto del discurso del líder supremo en el encuentro con los basijies y el personal de los Guardianes de la Revolución de la Provincia Guilan el 16/2/1380 (2001-5 -6).
Un fragmento de las declaraciones del líder supremo en dicho encuentro es el siguiente:
… Basij significa la presencia consciente y auto sacrificio del hombre en enfrentarse con los enemigos de la revolución, régimen, Islam, país y nación.
….Basij contando con su sabiduría y fe es firme y resistente. El honor de Basij es el honor del sistema y del país.
… Basiji está alegre –una alegría verdadera y real- estén agradecidos por esta alegría y esperanza y apliquen toda su fuerza y poder.
******************
Hijo de Kauzar[1]
Titulo: Hijo de Kauzar (una revisión a la vida del líder supremo de la revolución, Ayatolá Jamenei)
Editorial: El centro de investigaciones islámicas de la Radio y Televisión
Tiraje: 2000
Primera edición: 1381(2002)
Descripción de contenido: El libro presente cuenta con dos partes. La primera parte analiza las razones por que fue elegido Ayatolá Jamenei como líder del sistema islámico y la segunda parte se ha dedicado a especificar las características, actitud y biografía de Ayatolá Jamenei.
Índice:
-Prologo -Introducción-
Primera parte: Las razones de ser elegido el Ayatolá Jamenei como el líder del sistema islámico.
Primer capitulo: La situación de la Republica Islámica de Irán en el periodo que falleció el Imam Jomeini
Segundo capitulo: El proceso de la elección del líder
Tercer capitulo: La conformidad de las condiciones del ser líder con la persona seleccionada por la Asamblea de los expertos. Segunda parte: una revisión a la vida de Ayatolá Jamenei
Primer capitulo: su infancia y el transcurso de sus estudios
Segundo capitulo: características y atributos de relieve
Tercer capitulo: actitud y cualidad de la vida
Cuarto capitulo: Precedentes de combatiente
Quinto capitulo: sus actividades y servicios ejecutivosConclusión.
******************
El Joven, desde el punto de vista del líder
Titulo: El Joven, desde el punto de vista del líder (de las declaraciones del líder)
Editorial: la oficina de la difusión de la cultura islámica
Quinta edición: 1383 (2004)
Tiraje: 2000
Descripción de contenido: La presente obra es el texto del discurso del líder supremo en el encuentro con jóvenes e intelectuales el 12/2/80 (2 de mayo de 2001) en el Mosala (donde se realiza el rezo colectivo) en la ciudad de Rasht.
Un fragmento del discurso del líder es el siguiente:
1/ Yo pido a los responsables que enseñen a nuestros jóvenes
la magnanimidad, pureza, auto confianza, honestidad, valentía.
La firme voluntad, disciplina social y la conciencia; programen para ellos.
2/ La principal necesidad del joven es la identidad; debe conocer su identidad y objetivo; debe saber quién es y cuales son sus objetivos para trabajar y realizar sus esfuerzos. El enemigo quiere quitar la identidad de los jóvenes iraníes a ellos mismos, destruir sus objetivos y oscurecer sus horizontes…
******************
Los criterios de una elección
Titulo: Los criterios de una elección
Editorial: Homaye QadirColección: Oficina de formación y proceso de la historia contemporánea
Primera edición: 1384 (2005)
Tiraje: 5000
Descripción de contenido: El libro (Los criterios de una elección) de hecho, expresa las preocupaciones, ideas, posturas y los puntos de vista de nuestro líder de la revolución respecto a la elección de un presidente digno.
Algunos de los temas de este libro son:La importancia de las elecciones en el país
- las medidas de celebrar elecciones
– los criterios de elección de un presidente digno
– la presencia consciente y la estrategia del enemigo
– conmemoración de la participación.
Índice: Introducción
Primer capitulo: la importancia de las elecciones presidenciales
- Determinar el destino del país
- La manifestación de la fuerza y la protección del país
- Proporcionar hoy y garantizar el futuro
- El respaldo del sistema islámico
- La especialidad de la novena elección
Segundo capitulo: Las medidas de celebrar las elecciones
- La libertad en la elección
- El orden en las elecciones
- El método de propagandas electorales
- La supervisión del Consejo de Vigilancia de la Constitución
- La actuación imparcial del Ministerio Interior
- La colaboración de los responsables de las elecciones
- La atención en la celebración de las elecciones
Tercer capitulo: Los criterios de elección de un presidente digno
1. La necesidad de una elección juiciosa
2. Las características de un presidente digno:
a) Fe y Piedad
b) Creer en la Constitución
c) Defensor de los valores de la revolución
d) La virtud y humildad
e) Valentía
f) Ser compasivo y eficaz
g) Vivo y capaz
3. los programas de un presidente digno:
a) Fortalecer la fe religiosa de la sociedad
b) La difusión de los veredictos islámicos
c) fundamentalista y reformista
d) Solucionar los problemas de la gente
e) Justicialista y luchador contra pobreza
f) Luchar contra la corrupción económica
g) Mantener la dignidad en las relaciones internacionales
Cuarto capitulo: La presencia consciente y la estrategia internacional
1. Los resultados de la presencia consciente:
a) La máxima participación
b) El respaldo del sistema y autoridades
c) Cumplir los derechos nacionales y deberes religiosos
d) El símbolo de la dignidad y poder nacional
e) Dar golpes al enemigo
2. La estrategia del enemigo ante la máxima participación:
a) Antes de las elecciones: El rechazo de celebrar las elecciones
b) Tras las elecciones: Cuestionarlas
Quinto capitulo: conmemoración de la participación
******************
Medio nacional, misión religiosa
Titulo: Medio nacional, misión religiosa (De las declaraciones del líder supremo)
Editorial: El Instituto Cultural y de Prensa de Yam e YamPrimera edición: 1383 (2004)
Tiraje: 12000
Descripción de contenido: La presente obra es el texto del discurso del líder supremo en el encuentro con el jefe y los directores de la Organización de Radio y Televisión el 11/9/1383 (2 de diciembre de 2004).
Índice:
- La lucha propagandística en el mundo
- El papel del medio nacional en el sistema de la República Islámica
- La reacción de la gente ante los ocupantes
- Las realidades históricas en el mundo
- La resistencia de la India ante Inglaterra
- La superioridad del poder de las fuerzas resistentes
- El primer golpe de los ocupantes a las oportunistas
- La repetición de los acontecimientos anteriores
- La diferencia entre la ocupación tradicional y moderna
- El dominio de los imperialistas
- Los requisitos políticos y científicos de la hegemonía mundial
- La resistencia de la Republica Islámica
- El Colonialismo posmoderno y sus consecuencias
- La resistencia ante la invasión y supremacía
- La victoria de la Republica islámica en todos los campos
- Tengo mucha esperanza
- Todos los horizontes nos están abiertos
- Exigencias de la misión del medio nacional
- Hoy, la lucha del mundo, es la lucha de los medios
- Somos el objetivo de la agresión del enemigo
- El papel dualista del medio nacional
- La misión esencial del medio nacional
- La estrategia del enemigo, imponer el sentido de ser retrasado
- La formación de un medio eficaz en diferentes campos
- Los objetivos globales del medio nacional
- Organizar y crear perspectiva
- Radio y Televisión y la Moralidad publica
- Radio y Televisión y la Religión
- Radio y Televisión y la dirigencia del país
- Radio y Televisión y la Ciencia
- Radio y Televisión y el pasatiempo y entretenimiento
- Radio y Televisión y la justicia social
- Radio y Televisión y el movimiento de concienciación en el mundo islámico
- Radio y Televisión y la Justificación de la opinión publica
- Radio y Televisión y la Participación publica en todos los campos
- Hagan obligatorio la vigilancia en el concepto
- Nuestros mensajes no deben ser contradictorios
- Tengan privilegio sobre contenidos
- El efecto del programa en los televidentes no en aumentar los telespectadores
- ¡¿Atraer a los televidentes a toda costa!?
- Enriquecer el contenido de los programas de la Radio Corán y la Radio Ma´aref
- Presentar el mensaje y contenido en una forma indirecta
- Poner atención en construir una eficaz fuerza humana
- La formación de un consejo para determinar las estrategias globales
- La colección de un programa de 5 años
- Las personalidades negativas no se conviertan en famosas
- El esfuerzo de los directores para avanzar la calidad del trabajo
- El agradecimiento de las autoridades de alto rango de la Organización por su solidaridad y colaboración
******************
Respuestas a las cuestiones sobre las leyes practicas del Islam (primera parte)
Titulo: Respuestas a las cuestiones sobre las leyes practicas del Islam (primera parte)
Colección: Ayatolá Seyyed Ali Jamenei
Descripción de contenido: El libro escrito en árabe contiene preguntas y respuestas jurisprudencia islámica cuyos temas son: Taqlid (Imitación), Wilaiat ul Faqih (Liderazgo según las leyes islámicas), Purificación, Rezo, Ayuno, Joms (un quinto de la propiedad), Yihad (Guerra sagrada), Ordenar lo bueno y Prohibir lo execrable.
******************
Respuestas a las cuestiones sobre las leyes practicas del Islam (segunda parte)
Titulo: Respuestas a las cuestiones sobre las leyes practicas del Islam (primera parte)
Colección: Ayatolá Seyyed Ali Jamenei
Editorial: Al Dar Al Islam
Primera edición: 1420 (H.L) 1999Descripción de contenido:Este libro escrito en árabe contiene preguntas y respuestas respecto a la jurisprudencia islámica en el terreno de los Negocios.
******************
La línea general del pensamiento islámico / el espíritu del monoteísmo, rechaza al ateismo
Titulo: La línea general del pensamiento islámico / el espíritu del monoteísmo, rechaza al ateismo
Editorial: El centro de Baqiatalah al A´azam
Primera edición; 1998- Beirut
Descripción de contenido: Este libro contiene dos obras escritas por Ayatolá Jamenei en torno a los principios de la ideología islámica. En la primera obra se ha trazado la línea general del pensamiento islámico en base a las aleyas divinas en la que ha enfatizado que el conocimiento islámico no se limite meramente en asuntos personales sino aborda todos los aspectos sociales de la vida del hombre como un cuerpo único. En la primera parte de dicha obra ha explicado la razón de tener fe en Dios y usando las aleyas coránicas ha presentado un significado exacto de la Fe y ha estudiado la relación entre la Fe y Acción y las buenas que han prometido a los creyentes. La segunda parte de dicho libro se ha dedicado al monoteísmo en la cual se ha explicado asuntos como el monoteísmo en la ideología islámica, la monopolización de obediencia y adoración a Dios, el rechazo tanto al ateísmo como a la vida clasificada y el efecto espiritual del monoteísmo. La tercera parte de esta obra está en torno a la Profecía y contiene la filosofía de profecía, la designación en la profecía, la designación social y los objetivos de la profecía, La segunda obra de este libro es la traducción de un libro escrito por Ayatolá Jamanei, el cual a través de las aleyas divinas ha planteado diversos aspectos del concepto profundo del monoteísmo. Estos aspectos son los siguientes:
- El monoteísmo desde el aspecto de la imaginación (una visión general a la vida y el universo)
- El monoteísmo desde el aspecto del intelecto del hombre o la unidad y la igualdad de las personas en su relación con Dios.
- El monoteísmo desde el aspecto de los métodos sociales, económicos y políticos o negar el derecho al liderazgo en la sociedad a la vida de los seres humanos por los demás.
******************
El Guía Veraz
Titulo: El Guía VerazColección:
Ayatolá JameneiEditorial: la fundación de difusión de la cultura islámica
Primera edición: 1383 (2004)
Tiraje: 5000
Descripción de contenido: Este libro ha sido escrito por el líder supremo en torno a la filosofía del IMAMAT (liderazgo) del Imam Sadiq (P), altibajos de la época del Imam Sadiq (P)
- la existencia de formaciones secretas políticas
- ideológicas de los Imames (P).
******************
Respuestas a las interrogantes sobre la Peregrinación
Titulo: Respuestas a las interrogantes sobre la Peregrinación
Descripción de contenido: La presente obra se divide en dos partes:
a) Preguntas y Respuestas sobre la Peregrinación
b) La suplica del Imam Hosein (P) y el Imam Sayad (P) en el día de Arafe (el noveno día del año Higra)
******************
Una reseña de la antecedencia histórica y las condiciones actuales del Centro Teológico de Mash-had
Titulo: Una reseña de la antecedencia histórica y las condiciones actuales del Centro Teológico de Mash-had
Editorial: El Congreso mundial de Imam Redha (P)
Primera edición: Tir del año 1365 (Julio del 1986)
Tiraje: 5000
- Descripción de contenido: El presente libro es un informe de los antecedentes históricos de la escuela religiosa de Mash-had. Los diferentes capítulos de este libro se han dedicado a estudiar la situación de la ciudad Mash-had y también señala la fundación del Hauze (el centro teológico) de esta ciudad, la situación geográfica del Hauze, el nivel de estudio y sus bibliotecas.
[1] Es decir de la descendencia de la hija del Profeta (PB), Hazrat Fátima (P)
El Líder Supremo critica severamente a la democracia liberal de Occidente
13-10-2008
El Ayatolá Jamenei Líder Supremo de la Revolución Islámica se reunió hoy con un grupo de imames de la oración de los viernes, procedentes de todo el país. Él se refirió a la adhesión de la nación iraní a los principios y objetivos de la Revolución Islámica y dijo que preservar y fortalecer el espíritu de resistencia es el secreto detrás de la estabilidad de la Revolución Islámica.
«Si bien el Marxismo ya ha fracasado y al mismo tiempo somos testigos de la decadencia de la democracia liberal de Occidente, cada día el movimiento islámico está ganando más y más terreno. Como la fuerza impulsora de esta gran escuela de pensamiento [el movimiento islámico], la Revolución Islámica debe fortalecer aún más su progreso y resistencia», dijo.
El Líder Supremo de la Revolución Islámica mencionó el hecho de que la nación iraní ha prometido lealtad a la Revolución, al Imam Jomeini (ra), y al Islam, y agregó: «La nación iraní ha cumplido su promesa, y ello ha llevado a la realización de las promesas divinas y el establecimiento de un gobierno religioso en nuestro país».
Su Eminencia dijo también que los 10 años de liderazgo del Imam Jomeini (ra) y su fe firme y voluntad férrea han sido el principal factor que contribuye a la resistencia por parte de la nación.
Ayatolá Jamenei reiteró que la victoria de la Revolución Islámica en un momento en que el Marxismo y la democracia liberal eran muy predominantes fue más allá de los cálculos materiales.
«A pesar del hecho de que ha sido objeto de distintas conspiraciones y dificultades, el movimiento islámico – que fue una rama de la Revolución Islámica – está creciendo cada día más y más fuerte debido a la asistencia divina, al igual que nuestra resistencia. Hoy el Marxismo ya no es una popular escuela de pensamiento. Del mismo modo, a pesar de todo su impresionante poder político, económico y militar, la democracia liberal ya ha sido derrotada ante los ojos de la gente de todo el mundo».
En otra parte de su discurso, el Líder Supremo de la Revolución Islámica también expresó: «La Revolución Islámica tuvo que hacerle frente a dos grandes rivales ideológicos, a saber, el Marxismo y la democracia liberal de Occidente. Estas dos escuelas de pensamiento solían planificar los asuntos internacionales, a partir de sus propias ideas».
Su Eminencia se refirió a la vergonzosa caída del Marxismo y dijo que éste había establecido algunas consignas que perdieron gradualmente su credibilidad. «Finalmente, la estructura del Marxismo fue destruida como una tela de araña». Asimismo, agregó: «Tras el fracaso del Marxismo, la democracia liberal de Occidente tuvo la tentación de monopolizar al mundo entero con el fin de promover sus políticas en ausencia de rivales. Llegaron a creer que tenían el monopolio en todo el mundo.»
Ayatolá Jamenei examinó brevemente la actual situación de la democracia liberal occidental, reiterando: «La falsedad de las reivindicaciones políticas y consignas de los derechos humanos y la democracia por parte de esta escuela de pensamiento quedó en evidencia públicamente en Guantánamo y Abu Ghraib. La falsedad de estas reivindicaciones quedó demostrada después de sus incursiones en Irak y Afganistán».
Su Eminencia dijo que los problemas actuales de Occidente son indicadores de las irracionales reivindicaciones económicas de la democracia liberal occidental. Él dijo que incluso los analistas occidentales reconocen que las políticas económicas de la democracia liberal son ineficientes.
«Hoy el capitalismo ha perdido su mal ganada popularidad en Occidente. Y ellos mismos admiten que la absoluta dominación de Estados Unidos en el mundo está llegando a su fin», agregó.
Ayatolá Jamenei dijo que estas cuestiones son dignas de una reflexión profunda, y reiteró: «En la situación actual, debemos hacer esfuerzos para fortalecer aún más los factores que condujeron a la aparición y continuidad de la Revolución Islámica – entre ellos, la fe religiosa, el optimismo sobre el futuro , y la motivación para ejercer esfuerzos.».
Dirigiéndose a la audiencia, su Eminencia dijo que la promoción del optimismo sobre el futuro entre la población, especialmente los jóvenes, es una de las más esenciales necesidades culturales del país.
«Los imames de la oración colectiva del viernes pueden desempeñar un papel importante en este sentido», agregó. Además, enfatizó que hay algunas personas que están haciendo todo lo posible para decepcionar a la opinión pública y desviar su atención de los principales objetivos.
El Líder Supremo de la Revolución Islámica se refirió a la promoción de la moral islámica en la sociedad como uno de los más importantes derechos de los imames de la oración colectiva del viernes. Y agregó que la vida austera, la rectitud, la generosidad, la cooperación, la disciplina individual y social, y el respeto por la ley son algunas manifestaciones de la rica cultura islámica y deben ser promovidas entre la gente.
El Líder Supremo aconsejó a los imames de la oración colectiva del viernes a crear una estrecha relación con la gente, especialmente con los más desfavorecidos y las familias de los partidarios de la Revolución Islámica.
Al final de este encuentro, Ayatolá Jamenei dirigió y realizó en compañía de la audiencia las oraciones del ocaso y la noche, respectivamente.
Consejos del Imam Alí (PB):
يا كميل! لست واللّه متملقاً حتى أطاع ولاممنياً حتى لاأعصى ولا مائلاً لطعام الأعراب حتى انحل امرة المؤمنين وادعى بها
Una de las recomendaciones del Imam Alí (P) a su compañero Kumail: ¡Oh Kumail!, juro por Dios que no adulo a nadie (no hago ninguna concesión a alguien) para hacerle obedecer mi mandato y no creo falsas esperanzas para evitar su desobediencia. No deseo la comida de los beduinos (significa que su vida no es simple y austera) solo para ganar la comandancia de los creyentes y ser llamado así (El Príncipe de los Creyentes).
(Tuhaful Uqul, p. 175)
**************
En esta parte de su voluntad, el Imam Alí (P) renuncia a los métodos comunes, usuales y ordinarios utilizados por otros gobernantes o personas materialistas con tal de obtener el liderazgo y conservarlo.La adulación no siempre estuvo presente en las personas que tienen poder, riqueza o posición elevada, sino que hay ocasiones que un gobernante adula asuntos o aquellas personas que le son funcionales y le obedecerán. «Yo no doy falsas esperanzas a las personas y no les entretengo con promesas falsas con tal de que me obedezcan y no pretendo tener la comida de los beduinos y no como lo que ellos comen para lograr tener el liderazgo de los creyentes». Debe notarse que esto ha sido dicho por alguien que comió la comida más simple y eligió vivir en las condiciones más difíciles, es más, él (Alí) decía: «Yo no me comprometo con falsas pretensiones y la hipocresía». Esto es muy importante para nosotros y es por eso que debemos tomarlo como modelo para poder alcanzar nuestras metas, siendo nuestras intenciones puras y correctas, para asegurarnos que cada cosa que hagamos es por la causa de Dios.
Imam Jomeini Desde su nacimiento hasta su partida
Imam Khomeini
El 20 de Yamadi al-Zani del año 1320 de la Hégira lunar, correspondiente al 30 de Shahrivar de 1281 de la Hégira solar (24 de septiembre de 1902), nació Ruhollah al-Mussavi al-Jomeini, en la ciudad de Jomein, jurisdicción de la provincia Markazi (Central de Irán), en una familia erudita, y entregada al camino y la lucha por Dios, descendiente de la venerada y pura Fátimah, la paz sea con ella.
De ese modo, heredó las virtudes de sus antepasados y ancestros que de generación en generación, se habían esforzado y trabajado en la gran tarea de guiar a la gente hacia los conocimientos divinos. El noble y respetable padre de Imam Jomeini fue el difunto Ayatolá Seyyed Mostafa Mussavi -contemporáneo del difunto Ayatolá al-Ozma Mirza Shirazi (Que Dios esté complacido con ambos)-, quien pasó varios años en la ciudad de Nayaf, para estudiar ciencias islámicas accediendo al grado de Muytahid. A su regreso a Irán, se convirtió en refugio y guía -en los asuntos religiosos- de la gente de Jomein. A penas cinco meses después del nacimiento de Ruhollah, los opresores y terratenientes que eran apoyados por los mercenarios del gobierno de la época, respondieron con balas al grito de la verdad de su padre, que había resistido ante sus falsedades y opresiones. De esta manera, el padre de Ruhollah encontró el martirio en un camino que conducía de Jomein a Arak. Los parientes y allegados del mártir viajaron hasta la capital, Teherán, para demandar la aplicación del divino talión para los autores del crimen, insistiendo en que se ejecutase la sentencia sobre los asesinos.
Así, Imam Jomeini conoció desde la infancia la amargura de ser huérfano, y supo muy temprano el significado del martirio. Durante su infancia y adolescencia, Imam Jomeini creció con su piadosa y devota madre, la Sra. Hayar, que provenía de una familia erudita y creyente, y de los nietos del difunto Ayatolá Jansari, autor del libro ‘Zobdat al-Tassanif (‘El mejor de los escritos’). Su tía, la respetable sra. Sahebeh Janom, que era una mujer muy valiente y enamorada de la verdad, contribuyó también a la educación del joven Ruhollah. Pero a la edad de 15 años, se quedó desprovisto de la bendita existencia de estas dos queridas damas.
Inmigración a Qom para el estudio de cursos complementarios y Ciencias Islámicas
Poco tiempo después de la inmigración a Qom del Ayatolá al-Ozma Hadĵ Sheij Abdolkarim Haéri Yazdi (la misericordia de Dios sea con él), Imam Jomeini llega también a la ciudad santa de Qom, el día de Año Nuevo de 1300 de la Hégira solar (correspondiente al mes de Rayab al Murayab de 1340 de la Hégira lunar) para cursar estudios complementarios en el seminario teológico de la ciudad. Ahí, se instruyó en las ciencias religiosas al lado de grandes maestros del Seminario Teológico de Qom.
Participó en el curso del libro Motauual (Ma’ani y Bayân) del difunto Agha Mirza Mohammad Ali Adib Tehrani, y además completó los cursos básicos con los difuntos Ayatolá Seyyed Mohammad Taghi Jansarí y el Ayatolá Seyyed Ali Yasrébi Kashani, y los cursos de jurisprudencia y principios de la doctrina islámica con el líder del Seminario Teológico de Qom, el Ayatolá al-Ozma Hadĵ Sheij Abdolkarim Haéri Yazdi (Que Dios este complacido con todos ellos). Después del fallecimiento del Ayatolá al-Ozma Haéri Yazdi, gracias a los esfuerzos de Imam Jomeini acompañando a un grupo de Muyatahid del Seminario Teológico de Qom, el Ayatolá al-Ozma Boruyerdi fue nombrado gran maestro de dicho seminario y llegó a Qom. En esa época, Imam Jomeini era uno de los maestros y Muytahid conocido por sus ideas y opiniones en diversos campos como la jurisprudencia, los principios de la doctrina islámica, la filosofía, el Irfán (mística) y la moral.
Imam Jomeini, a lo largo de los años en el Seminario Teológico de Qom, enseñó repetidas veces jurisprudencia, principios de la doctrina islámica, filosofía, mística y moral islámica en Feyzieh, en la mezquita de A’zam, en la mezquita Mohammadieh, en la escuela del Hadĵ Molla Sadegh, en la mezquita Salmassi, etc.
Asimismo, durante su estadía de catorce años en el Seminario Teológico de Nayaf, enseñó las ciencias de la santa familia profética y la jurisprudencia, a un nivel muy superior, en la mezquita del Sheij A’zam Ansari. Fue en esta ciudad santa, donde Imam Jomeini presentó los fundamentos teóricos del Estado islámico, en su curso de la Vélayat Faghih.
Imam Jomeini en la trinchera del combate y del levantamiento
El espíritu del combate y la lucha en el camino de Dios no tuvo sus raíces sólo en la visión y creencias religiosas de Imam Jomeini, sino también en su educación, entorno familiar y medioambiente social y político, durante toda su vida. La historia de las luchas sociales y políticas de Imam Jomeini se remontan, de hecho, a su adolescencia, y se fue perfeccionando simultáneamente a la elevación de los aspectos espirituales y científicos de su personalidad, por una parte, y por otra, paralelamente a la evolución social y política de Irán y de otras sociedades islámicas, continuando en distintas formas. En los años 1340 y 1341 del calendario iraní (1961 y 1962), la creación en Irán de asociaciones provinciales y departamentales constituyó una oportunidad para que Imam Jomeini jugase un papel determinante en el levantamiento popular y de los clérigos chiítas. Así, él se convirtió en el líder de los clérigos y del pueblo iraní en el levantamiento popular del 15 de Jordad de 1342, el cual tuvo dos características muy importantes: Primero, el liderazgo único de Imam Jomeini; segundo, la naturaleza perfectamente islámica de las motivaciones, consignas y objetivos de dicho levantamiento, el cual abrió una nueva página en las luchas del pueblo iraní, y que posteriormente se volvería célebre en el mundo entero, bajo el nombre de Revolución Islámica. Imam Jomeini describe en estos términos, sus recuerdos de la Primera Guerra Mundial, época en que no pasaba de los doce años: «Me acuerdo de dos guerras mundiales… yo estaba pequeño e iba a la escuela. Los soldados soviéticos se habían instalado en Jomein, y veía durante la Primera Guerra Mundial como nos oprimían» En otra parte, Imam Jomeini recuerda el nombre de algunos de los grandes terratenientes y malvados opresores de la época, que con el apoyo del gobierno central, saqueaban a los habitantes de la región, a quienes no vacilaban en deshonrar: «Desde mi infancia estuve en la guerra… dos grupos de nos oprimían: Los Zalghi y los Radyab-Ali… nosotros teníamos rifles. Yo no era más que un niño, pero me acuerdo cómo nos reuníamos con los demás habitantes de los barrios en nuestras trincheras para defendernos de la ofensiva y saqueos de esos malvados. Estábamos constantemente en nuestros refugios.»
El golpe de Estado de Reza Khan -el 3 de Esfand de 1299 de la Hégira solar (1921)- puso fin a la dinastía de los Gayaríes, que reinó en Irán de 1796 a 1925, y que fue fundada por Aga Muhammad sha, jefe de la tribu turcomana homónima. De acuerdo a los documentos históricos irrefutables, este golpe de Estado fue apoyado y programado por los ingleses. Es cierto que el nuevo régimen puso fin a las actividades del gobierno de los Gayaríes y de los grandes terratenientes, y reprimió en las diferentes regiones del país a los malvados, pero en su lugar se instauró un gobierno dictatorial bajo cuya sombra mil familias se tornaron poderosas y tomaron en sus manos el destino de la oprimida nación de Irán. La dinastía de Pahlavi sola reemplazó a todos los malvados y terratenientes anteriores.
En dicha situación, los clérigos iraníes que desde la revolución constitucional estaban bajo las constantes presiones de los sucesivos gobiernos y de los mercenarios ingleses, por una parte, y de las presiones y hostilidades de los seudos occidentales, por otra, redoblaron sus esfuerzos para defender al Islam y protegerse de todos estos enemigos. El Ayatolá al-Ozma Hadĵ Sheij Abdolkarim Haéri Yazdi dejó la ciudad de Arak y a invitación de los clérigos de la ciudad de Qom, inmigró a dicha ciudad. Poco tiempo después, Imam Jomeini que había probado ya su extraordinario talento en el aprendizaje de los cursos preliminares de ciencias islámicas, primero en su ciudad natal Jomein y posteriormente en Arak, inmigró también a Qom, donde participó activamente en la fundación y reforzamiento del nuevo Seminario Teológico de Qom. No pasó mucho tiempo para fuese reconocido como uno de los grandes y destacados maestros de mística, filosofía y principios de la doctrina islámica.
Después del fallecimiento del Ayatolá al-Ozma Haéri Yazdi, el 10 de Bahman de 1315 del la Hégira solar (1937), el joven Seminario Teológico de Qom, que él mismo había establecido estaba en peligro de desaparecer. Los clérigos comprometidos intentaron encontrar una solución para impedir la desintegración de dicha institución. Durante ocho años, un consejo estuvo encargado de la dirección del seminario. Entre los miembros de este consejo estaban: Ayatolá al-Ozma Seyyed Mohammad Huyyat, Ayatolá al-Ozma Sadreddin Sadr y el Ayatolá al-Ozma Seyyed Mohammad Taghi Jansari (Que Dios esté complacido con ellos). Mientras tanto y sobre todo después de la caída y exilio de Reza Khan, se habían reunido las condiciones para la designación de un gran líder. En efecto, el Ayatolá al-Ozma Boruyerdi era una destacada personalidad científica y religiosa que podía convertirse en el sucesor adecuado del difunto Ayatolá Haéri Yazdi, como director del Seminario Teológico de Qom. Así pues, un grupo de alumnos del Ayatolá al-Ozma Ha’eri, entre ellos el Imam Jomeini, propuso rápidamente que la dirección de dicho seminario fuese confiada al Ayatolá al-Ozma Boruyerdi.
Fue así como Imam Jomeini participó activamente en la invitación hecha al Ayatolá al-Ozma Boruyerdi para trasladarse a Qom y encargarse de la gran responsabilidad de la dirección y liderazgo del Seminario. Durante todos esos años, Imam Jomeini vigiló atentamente la situación política de la sociedad iraní y la situación de los seminarios teológicos en todo el país. Para informarse de los eventos que se producían, él dedicó gran parte de su tiempo al estudio de las obras consagradas a la historia contemporánea, los periódicos y revistas de la época.
Los frecuentes viajes de Imam Jomeini a la capital, Teherán, donde regularmente se reunía con grandes personalidades religiosas como el Ayatolá Moddares, le permitió entender bien que la única esperanza que existía para liberar al pueblo de las humillantes condiciones que se habían instaurado después de la malograda revolución constitucional, y sobre todo después de la toma del poder por Reza Khan, residía en el despertar de los seminarios teológicos de todo el país, y que el factor más importante en esta tarea sería establecer profundas conexiones espirituales entre los clérigos y el pueblo.
En 1328 (1949), Imam Jomeini para concretar estas valiosas ideas, en colaboración con el Ayatolá Morteza Haéri, elaboró el plan de reformas estructurales del Seminario Teológico de la ciudad santa de Qom, presentándoselo enseguida al Ayatolá al-Ozma Boruyerdi. Después de este hecho, tanto los alumnos de Imam Jomeini como los brillantes estudiantes de ciencias religiosas apoyaron con entusiasmo las reformas propuestas en dicho plan.
Por otra parte, el régimen Pahlavi cometía un gran error en sus cálculos. Su proyecto de ley sobre la formación de asociaciones provinciales y departamentales tenía por objetivo enmendar ciertas cláusulas ya existentes con relación a las condiciones impuestas a los candidatos que debían ser musulmanes, de sexo masculino y que debían prestar juramento sobre el noble Corán. Esta ley fue aprobada el 16 de Mehr de 1341 de la Hégira solar (1962), por el gabinete del Primer ministro de la época, Assadollah Alam. En este proyecto de ley, el derecho otorgado a las mujeres para participar en las elecciones era un pretexto para ocultar los verdaderos objetivos del régimen Pahlavi, que consistían en legalizar la presencia de elementos bahá’í en los puestos públicos del país.
Como se sabe, una de las condiciones que Estados Unidos le impuso al Shah para ayudarlo era que estableciese relaciones entre Irán e Israel, que apoyara al régimen sionista y desarrollase dichas relaciones. Por tanto, la infiltración de elementos de la secta bahá’í -que había sido creada por los colonizadores británicos- en los poderes ejecutivo, legislativo y judicial de Irán proporcionaría el terreno favorable para cumplir las condiciones impuestas por Estados Unidos al Shah. Justo después del anuncio de la aprobación de este proyecto de ley, Imam Jomeini y otros grandes sabios de las ciudades de Qom y Teherán se pusieron de acuerdo para protestar enérgicamente contra la aprobación de esta nueva ley.
En este contexto, Imam Jomeini jugó un papel principal en el esclarecimiento de los verdaderos objetivos del régimen del Shah y en el recordarle a los clérigos y a los seminarios teológicos del país su responsabilidad frente a esta gran amenaza. Posterior a las iniciativas de Imam Jomeini, los grandes clérigos del país dirigieron telegramas y cartas abiertas al Shah y a su Primer ministro Assadollah Alam, lo que suscitó una ola de apoyo entre los diferentes grupos sociales a la postura adoptada por Imam Jomeini y los clérigos musulmanes. El tono de los telegramas que el mismo Imam Jomeini dirigió al Shah y al Primer ministro era fuerte y de advertencia, en uno de ellos escribió: «Os aconsejo que obedezcáis a Dios Todopoderoso y que obedezcáis la constitución. Os aconsejo que temáis a las graves consecuencias que la desobediencia al noble Corán y a los decretos de los clérigos del Islam o la desobediencia a la constitución puedan acarrearos. Os aconsejo que no pongáis en peligro al país deliberadamente; de lo contrario, los clérigos del Islam no dudarán en expresar abiertamente su opinión sobre vosotros y vuestros actos.»
De este modo, el asunto de las asociaciones provinciales y departamentales se convirtió en una preciosa experiencia para la victoria del pueblo iraní frente al régimen tiránico del Shah, especialmente porque los iraníes conocieron las características de una gran personalidad que era perfectamente digna de guiar a la Umma islámica. A pesar de la derrota que el régimen del Sha había sufrido en el caso de las asociaciones provinciales y departamentales, Estados Unidos continuó presionándolo para que aplicase el proyecto de reformas dictadas por ellos. Bajo estas presiones, el Shah anunció en el mes de Dei de 1341 (1962) los seis principios de su proyecto de reformas, pidiendo la organización de un referéndum para su aprobación. En reacción a esta medida, Imam Jomeini llamó nuevamente a los clérigos y a los grandes Muyatahid de la ciudad de Qom, para reunirse a fin de encontrar una solución apropiada para este tema.
En este contexto, a pedido de Imam Jomeini, se prohibió la celebración del Año Nuevo iraní, el 1º de Farvardín de 1342 (21 de marzo de 1963) como protesta contra las políticas adoptadas por el régimen. En un comunicado emitido en esta misma ocasión, Imam Jomeini calificó de «revolución negra» el proyecto presentado por el Shah bajo el nombre de «revolución blanca» y denunció enérgicamente la posición adoptada por el régimen Pahlavi en perfecta coordinación con Estados Unidos e Israel. Por otra parte, para el Shah que les había garantizado a los dirigentes de Washington la preparación de la sociedad iraní para llevar a cabo las reformas dictadas por Norteamérica, la oposición de los clérigos musulmanes y en particular de Imam Jomeini constituía un gran obstáculo.
Imam Jomeini, en un discurso pronunciado en publicó, denunció sin reservas al Shah, a quien no sólo presentó como la causa principal de principal de la infiltración de Estados Unidos e Israel en la vida política de Irán, sino también como un socio y cómplice de los crímenes cometidos por los israelíes. De esta manera, Imam Jomeini invitó a la gente a levantarse.
En un discurso histórico pronunciado en la ciudad santa de Qom, el 12 de Farvardín de 1342 (1º de abril de 1963), Imam Jomeini criticó enérgicamente el silencio de los grandes clérigos de las ciudades santas de Qom y Nayaf, así como de otros países musulmanes, con respecto a los nuevos actos criminales perpetrados por el régimen imperial, enfatizando que en este contexto, el silencio ante estos trágicos acontecimientos era sinónimo de colaborar con los opresores. El día siguiente, el 13 de Farvardín de 1342 (2 de abril de 1963), Imam Jomeini publicó su célebre comunicado titulado «Amar al Shah significa saquear».
Para conocer el secreto de la influencia del mensaje y el propósito de Imam Jomeini en las almas y corazones de sus interlocutores, que estaban dispuestos a sacrificar sus vidas para concretizar los ideales de Imam Jomeini, se debe reflexionar en la originalidad de sus ideas y pensamientos, su firmeza en la acción, su sinceridad y franqueza con la gente.
El año de 1342 de la Hégira solar (1963), comenzó con la prohibición de las fiestas de Año Nuevo y se tiñó con la sangre de los oprimidos en Feyzieh. Mientras más insistía el Shah en realizar los proyectos de reformas que le había dictado Estados Unidos, más denunciaba Imam Jomeini las verdaderas intenciones del régimen y llamaba al pueblo a levantarse contra la intervención ilegítima de Estados Unidos en los asuntos internos del país y contra las traiciones del Shah. El 14 de Farvardín de 1342, el Ayatolá al-Ozma Hakim envió desde Nayaf varios mensajes telegráficos a los clérigos y Muytahid de Irán para pedirles que emigrasen en grupo hacia aquella ciudad, para poner a salvo al Seminario y la vida de los sabios, de las opresiones del sanguinario régimen del Shah.
Sin embargo, Imam Jomeini que no hacía mucho caso a las amenazas proferidas por el régimen, redactó un telegrama respondiéndole al Ayatolá al-Ozma Hakim en Nayaf, que la emigración colectiva de grandes clérigos iraníes y el dejar vacío el Seminario Teológico de Qom no era conveniente.
Imam Jomeini, en un mensaje emitido el 12 de Ordibehesht de 1342, en ocasión de los cuarenta días de la tragedia del Seminario Teológico de Feyzieh en Qom, hizo énfasis en que los sabios y el pueblo de Irán, y los jefes de países islámicos y árabes debían enfrentar al régimen usurpador de Israel, condenando asimismo los pactos del Sha con Israel.
El levantamiento del 15 de Jordad
El mes de Moharram coincidió con el mes de Jordad del año 1342 de la Hégira solar (calendario iraní). Imam Jomeini sabiamente aprovechó para llamar al pueblo iraní a levantarse masivamente contra el régimen déspota del Shah. En la tarde del 13 de Jordad de 1342, que coincidió con Ashura, el décimo día del mes de Moharram de la Hégira lunar, Imam Jomeini pronunció ante el público reunido en el Seminario Teológico de Feyzieh en Qom, un histórico discurso que se convirtió en el punto de partida del gran levantamiento del 15 de Jordad.
En este mismo discurso, Imam Jomeini con voz alta se dirigió al Shah para decirle: «Señor, le voy a dar unos consejos. ¡Su excelencia el Shah!: Te aconsejo que dejes de hacer eso. Te advierto que hay personas que te inducen al error. Yo no quiero que un día, cuando estas mismas personas quieran que te vayas, el pueblo se deleite con tu partida… Cuando estas personas te dicten sus deseos escritos sobre un pedazo de papel que tú debas leer, medita bien lo que haces… Escucha pues mi consejo… ¿Cuál es la relación entre el Shah e Israel que obliga a los servicios de seguridad y espionaje a prohibirle a la gente a hablar sobre Israel? ¿Acaso es israelí el Shah?»
Después de esta histórica disertación, el Shah ordenó a sus fuerzas que reprimiesen el levantamiento. En la noche del 14 de Jordad, las fuerzas del régimen imperial arrestaron a un grupo de compañeros de Imam Jomeini. A las tres de la madrugada del 15 de Jordad de 1342, efectivos de las fuerzas especiales del ejército del Shah llegaron a Qom y rodearon la casa de Imam Jomeini, en el momento que estaba haciendo la oración de la noche. Ellos lo arrestaron y rápidamente se lo llevaron para la capital, Teherán. Imam Jomeini, permaneció unas cuantas horas encerrado en la penitenciaría del Club de Oficiales de Teherán. Al ocaso, lo trasladaron a la prisión de Ghasr (tristemente célebre durante la dinastía Pahlavi). A la mañana del 15 de Jordad, la noticia del arresto del Líder de la Revolución fue difundida en Teherán, Mashhad, Shiraz, y en las otras grandes ciudades del país, lo que no tardó en producir la misma situación de crisis que en la ciudad santa de Qom. El general Hossein Fardoust, que era una de las personas más próximas al Sha y su amigo de infancia, escribió en su autobiografía como el régimen utilizó la experiencia y asesoría de los agentes de los más experimentados servicios secretos de Estados Unidos para reprimir el levantamiento. Asimismo, Fardoust describió la aflicción del Shah y la de los generales del ejército y altos responsables de los servicios de seguridad, que emitieron el mismo día la orden de represión violenta del pueblo. Después de 19 días en la prisión de Ghasr, Imam Jomeini fue trasladado a una prisión militar, en el cuartel de Echratabad de Teherán.
Después del arresto del Guía del movimiento popular, y la cruel masacre del pueblo el 15 de Jordad de 1342, parecía que el régimen había conseguido reprimir el levantamiento del pueblo iraní. En prisión, Imam Jomeini se abstuvo de responder a los interrogatorios, declarando valientemente que los poderes ejecutivo y judicial del régimen eran ilegales y no estaban habilitados para interrogarlo. En la noche del 18 de Farvardín de 1343, durante una acción sorpresiva, Imam Jomeini es liberado y trasladado inmediatamente a la ciudad santa de Qom. Desde su llegada, los habitantes durante muchos días organizaron por toda la ciudad grandes fiestas, especialmente en el Seminario Teológico de Feyzieh. En 1343, en ocasión del primer aniversario del levantamiento del 15 de Jordad, Imam Jomeini y los otros grandes Maryas emitieron un comunicado conjunto, seguido por sendos comunicados de los seminarios teológicos, para anunciar que el 15 de Jordad sería un día de duelo nacional.
Meses más tarde, el 4 de Aban del mismo año, Imam Jomeini emitió un comunicado revolucionario en el que escribió: «Que el mundo sepa que todos los problemas del pueblo iraní y de los demás pueblos musulmanes provienen del extranjero, en especial de Estados Unidos. Y que el mundo sepa que las naciones musulmanas odian en general a los poderes extranjeros y en particular a Estados Unidos… Porque Estados Unidos es el que le da poder a Israel para que saque a los musulmanes árabes de sus tierras». Por otra parte, en su mensaje, Imam Jomeini denunció la aprobación de la ley de la capitulación en Irán, lo que condujo al país en el mes de Aban de 1343 hacia un nuevo levantamiento popular contra el régimen del Shah.
En la madrugada del 13 de Aban de 1343, los efectivos de las fuerzas especiales del ejército del Shah llegaron a Qom procedentes de Teherán y rodearon la casa de Imam Jomeini. Al entrar en ella, se sorprendieron al ver que Imam Jomeini, al igual que cuando lo arrestaron años atrás, estaba realizando la oración de la noche. Las fuerzas de seguridad lo arrestaron, trasladándolo directamente hacia el aeropuerto internacional Mehrabad de Teherán. De inmediato, un avión del ejército que esperaba la comitiva militar llevó a Imam Jomeini hasta Ankara, capital de Turquía. Por la tarde, los servicios de inteligencia del régimen (SAVAK) anunciaron públicamente en los periódicos la noticia del exilio de Imam Jomeini, a quien el régimen acusó de realizar actos que atentaban contra la seguridad nacional.
A pesar de la atmósfera de represión general que predominaba en el país, se organizó una manifestación de protesta en el Bazar de Teherán, y los seminarios teológicos en protesta cancelaron por mucho tiempo sus cursos. Por otra parte, las organizaciones internacionales recibieron cartas y pancartas de los Muyatahid, denunciando el exilio de Imam Jomeini. La estadía de Imam Jomeini en Turquía duró once meses, y durante ese tiempo, el régimen del Shah utilizó todas sus fuerzas y medios -nunca antes vistos- para reprimir a la resistencia iraní. En ausencia de Imam Jomeini, el Sha aplicó rápidamente su proyecto de reformas dictadas por Estados Unidos. Durante esta estadía forzada en Turquía, Imam Jomeini aprovechó la ocasión para redactar su gran obra Tahrir al-Vasileh (El libro de la jurisprudencia islámica).
El exilio de Imam Jomeini de Turquía a Irak
El 13 de Mehr de 1343 (1964), Imam Jomeini acompañado de su hijo mayor, el Ayatolá Hadĵ Mostafa Jomeini, fue llevado a su exilio en Irak. Después de su llegada a Bagdad, se desplazó a las ciudades santas de Kazemin, Samarra y Karbalá, para visitar los santuarios de los Imames chiítas. Una semana más tarde, se instaló en la ciudad santa de Nayaf. Su estadía en Nayaf duró trece años en una situación bastante paradójica, pues aparentemente las restricciones que le habían sido impuestas a Imam Jomeini no eran igual que cuando estaba en Turquía, esta vez debería soportar las oposiciones, obstáculos y maledicencias que no provenían de los enemigos sino de personas seudos religiosas, amantes del mundo escondidos bajo el manto de la religión. Esto era tan incómodo, que el Imam con toda paciencia y rectitud muchas veces habló de la amargura y dificultad de las condiciones de la lucha en estos años. Sin embargo, estas dificultades y problemas jamás lo hicieron desistir del camino que había escogido consciente y voluntariamente. En el mes de Aban de 1344 (1965), pese a todos los problemas, negativas e impedimentos de los hombres malvados, Imam Jomeini comenzó a enseñar jurisprudencia islámica a nivel superior en la mezquita del Sheij Ansari en Nayaf, y lo continuó haciendo hasta su emigración a París. En esa época, los cursos religiosos de Imam Jomeini estaban entre los más célebres cursos impartidos en la ciudad de Nayaf, y gran número de estudiantes de calidad asistían a los mismos. Desde el principio de su llegada a la ciudad, Imam Jomeini se contactó con los combatientes en Irán, a través de cartas y mensajes que enviaba y que recibía. Así, logró mantener contacto con los combatientes en el interior del país, exhortándolos en toda ocasión a continuar el camino que había sido abierto con el levantamiento del 15 de Jordad de 1342. Durante este difícil periodo de exilio, y a pesar de todas las dificultades, Imam Jomeini jamás dejó de luchar, y gracias a sus discursos y mensajes, reanimó las esperanzas de los combatientes.
Durante una entrevista con el representante del movimiento palestino al-Fatah, el 19 de Mehr de 1347 (1968) en Nayaf, Imam Jomeini describió sus puntos de vista sobre las diferentes cuestiones del mundo musulmán y de la lucha del pueblo palestino. En esta misma reunión emitió una fatua que ordenaba destinar una parte del zakat para los combatientes palestinos.
A principios del año 1348 (1969), en el momento que aumentan las tensiones entre el régimen del Shah y el gobierno baasista de Irak por la demarcación de las fronteras marítimas de ambos países en la zona de Arvandrud, el régimen iraquí repatrió, en las peores condiciones, a un gran número de iraníes residentes en Irak. Durante este período de tensión, el régimen baasista de Irak trató de explotar la oposición de Imam Joemini al gobierno iraní, con el fin de llegar a sus propios objetivos. Durante cuatro años de enseñanza en Nayaf, Imam Jomeini había conseguido modificar considerablemente el clima reinante sobre el Seminario Teológico de esta ciudad santa, de tal forma que en 1348 (1969), además de los combatientes dentro de Irán habían muchas otras personas en Irak, Líbano y otros países, que habían tomado el movimiento de Imam Jomeini como su modelo.
Imam Jomeini y la continuación de la lucha
A mediados de 1350 (1971), se incrementa la tensión entre el régimen baasista de Irak y el Shah, y un gran número de iraníes residentes en Irak son expulsados. En un telegrama dirigido al presidente iraquí, Imam Jomeini condenó enérgicamente dicha acción y en protesta, decide salir de Irak, pero los gobernantes de Bagdad que estaban conscientes de las consecuencias de esta emigración, no le permitieron salir. En 1354, en el aniversario del 15 de Jordad, el Seminario Teológico de Feyzieh en Qom fue una vez más testigo del levantamiento de los religiosos revolucionarios, los grito de «Viva Jomeini» y «Muerte a la dinastía Pahlavi» continuaron por dos días, antes de esto todas las organizaciones clandestinas habían desaparecido y las personalidades religiosas y políticas combatientes estaban en las cárceles del régimen del Shah.
En el mes de Esfand de 1354, en el marco de sus políticas antirreligiosas, el Shah decide cambiar el calendario oficial del país, y así reemplazar el calendario islámico basado en la Hégira del noble profeta del Islam de la Meca a Medina, por uno basado en la fecha de la creación de la dinastía de los Aqueménidas. En reacción a esta acción del régimen del Shah, Imam Jomeini emitió una fatua prohibiendo el uso del ficticio calendario imperial, paralelamente a otra fatua que boicoteaba la adhesión de la gente al partido único del país, el partido Rastajiz. Ambas fatuas fueron calurosamente acogidas por los iraníes, y en 1357 (1978), el Shah se retracta y anula el calendario imperial.
El engrandecimiento de la Revolución Islámica en 1356 (1977) y el levantamiento popular
Imam Jomeini veía muy atentamente los cambios y los eventos que se suscitaban en Irán y en el mundo, para aprovecharlos de la mejor manera. En el mes de Mordad de 1356 (agosto de 1977) emitió un mensaje para anunciar: «En la actualidad, debido a la situación interna y externa de Irán, y a que las organizaciones internacionales y la prensa extranjera han dado a conocer los crímenes cometidos por el régimen del Shah, la situación se ha tornado favorable, por lo que los grupos y asociaciones científicas y culturales, los jóvenes y los estudiantes patriotas, así como las sociedades islámicas de todo el mundo, deben aprovechar para salir inmediatamente a escena y levantarse abiertamente contra el régimen».
El mártirio del hijo mayor de Imam Jomeini, el Ayatolá Hadĵ Mostafa Jomeini, el 1º de Aban de 1356 (Octubre de 1977), y las ceremonias de duelo que fueron organizadas en esta ocasión en Irán, se convirtieron en el punto de partida de un nuevo levantamiento, primero en los seminarios teológicos del país, y enseguida en toda la sociedad religiosa de Irán. En esta misma época, el Imam Jomeini declaró que este acontecimiento (el martirio de su hijo mayor) era una «bendición secreta de Dios». Para vengarse de Imam Jomeini, el régimen del Shah publicó un artículo blasfemo y ofensivo en su contra, en el periódico Eteala’at, de Teherán. Dicha publicación provocó el levantamiento del 19 del mes de Dey, día en que los habitantes de la ciudad de Qom salieron a las calles para protestar, y las fuerzas del ejército imperial asesinaron a muchos jóvenes estudiantes de ciencias religiosas. A pesar de las masacres colectivas, el Shah no logró sofocar ni las llamas de la Revolución ni las de Imam Jomeini, la movilización general y el Yihad armado serían los medios para luchar, en caso de que Estados Unidos decidiese impulsar un golpe militar en Irán.
La emigración de Imam Jomeini de Nayaf a París
Durante un encuentro del ministro iraní de asuntos extranjeros con su homólogo iraquí en Nueva York, las dos partes se pusieron de acuerdo sobre la necesidad de expulsar a Imam Jomeini de Irak. Seguido a esta decisión, el 2 de Mehr de 1357 (Septiembre de 1978), las fuerzas militares del régimen baasista iraquí acorralaron la residencia de Imam Jomeini en la ciudad santa de Nayaf. El anuncio de esta noticia desencadenó la reacción enérgica de la gente en Irán, Irak y otros países del mundo musulmán. El 12 de Mehr, Imam Jomeini se despidió de la ciudad santa de Nayaf y se dirigió hacia la frontera kuwaití, pero a pedido del gobierno iraní, Kuwait no le permitió entrar a su territorio. Después de este acontecimiento, se preveía que Imam Jomeini se dirigiese hacia un país musulmán como Líbano o Siria, pero finalmente después de consultar con su hijo, el Huyyatulislam Hadĵ Seyyed Ahmad Jomeini, decidió emigrar a Francia. Imam Jomeini llegó a París el 14 de Mehr y dos días más tarde, decidió instalarse en la casa de un iraní residente en Neauphle-le-Châteu, en los suburbios de la ciudad. El Palacio del Elíseo le informó a Imam Jomeini sobre el deseo del presidente francés de la época, Valéry Giscard d’Estaing de que no fuera a ocuparse de actividades políticas sobre el territorio francés. Imam Jomeini reaccionó a esta petición, afirmando que la existencia de tales restricciones sería contraria a las pretensiones de Occidente con respecto a la democracia y la libertad. Imam Jomeini precisó en su respuesta a las autoridades francesas que no retrocedería del todo en sus objetivos aunque fuese obligado a viajar por el mundo, de aeropuerto en aeropuerto. En el mes de Dey de 1357 (diciembre de 1978), Imam Jomeini formó el Consejo de la Revolución. El Shah, por su lado, formó el Consejo de la Regencia y tomó el voto de confianza de la Cámara, y el día 26 del mes de Dey de 1357 (enero de 1979) escapó del país. Después del anuncio de la huída del Sha, los habitantes de Teherán y de todas las ciudades iraníes salieron a las calles para festejar.
El regreso de Imam Jomeini a Irán después de 14 años de exilio
A comienzos del mes de Bahman de 1357 (finales de enero de 1979), los medios difundieron la noticia de la decisión de Imam Jomeini de regresar a Irán. La gente esperaba después de catorce años el retorno de su Guía, todo el que escuchaba la noticia no podía contener las lágrimas de alegría. Sin embargo, sus amigos y el pueblo mismo estaban preocupados por la vida de Imam Jomeini debido a que el gobierno del servil del Shah todavía gobernaba, y había estado de sitio en muchas ciudades del país. No obstante, Imam Jomeini había tomado ya una decisión, y en sus mensajes dirigidos al pueblo iraní, había anunciado explícitamente que deseaba estar al lado de su pueblo en esos momentos difíciles y decisivos. El gobierno de Bakhtiyar en coordinación con el general estadounidense Hyzer, dio la orden de cerrar los aeropuertos iraníes a los vuelos internacionales.
Pero el gobierno de Bakhtiyar no pudo resistir por largo tiempo la voluntad de Imam Jomeini y del pueblo iraní, terminando luego de unos días por someterse a la voluntad de la nación. Después de la reapertura de los aeropuertos, Imam Jomeini finalmente entró a Irán, en la mañana del 12 de Bahman de 1357 (1 de febrero de 1979), después de permanecer 14 años lejos de su patria. La bienvenida histórica que el pueblo iraní le dio a su líder fue grandiosa y sin precedentes en la historia contemporánea, de manera que las agencias de prensa occidentales reportaron que de cuatro a seis millones de personas participaron en la ceremonia de bienvenida al Imam Jomeini en Teherán.
El fallecimiento del Imam Jomeini
Durante su vida, Imam Jomeini se dedicó en cuerpo y alma a dar a conocer sus ideales y objetivos, y a concretizarlos. A mediados del mes de Jordad de 1368 (comienzos de junio de 1989), se preparó a sí mismo para el reencuentro con su Creador a Quien había consagrado toda su existencia. Se reencontró con Dios Todopoderoso, el único a Quien estuvo sometido siempre, el único por Quien lloraba siempre, los himnos místicos contaban el dolor y angustia de la separación y explicaban el momento de la llegada al amado, ahora este momento tan maravilloso para él y tan difícil e insoportable para sus seguidores había llegado. En su testamento, Imam Jomeini escribió: «Con un corazón tranquilo y seguro, con un alma alegre y una consciencia esperanzada en la misericordia de Dios, yo me despido de mis hermanas y mis hermanos, viajo hacia mi morada eterna, necesito sus súplicas. Le pido a Dios, el Compasivo, el Misericordioso que acepte mis disculpas y muy breve servicio. Y le pido al pueblo que acepte mis disculpas por mis negligencias y mis faltas. Tengo la esperanza de que la nación continuará adelante con poder, decisión y voluntad.» Es sorprendente que Imam Jomeini años antes de su fallecimiento dijese en uno de sus himnos: «Los años pasan, los sucesos llegan: Tengo esperanzas en el auxilio de la mitad de Jordad»
El sábado 13 de Jordad de 1368 (3 de junio de 1989), a las 22:20 horas, llegó el momento de encontrarse con el amado. La llama que había abierto el corazón de millones de personas a las luces de Dios y de la espiritualidad se apagó. Una cámara que había sido instalada por los amigos de Imam Jomeini en el Hospital registró los últimos días de su vida, las duras y dolorosas horas de la operación quirúrgica y el momento último del fallecimiento de Imam Jomeini. Cuando las escenas de este video -que muestra la calma y demás aspectos espirituales de la personalidad de Imam Jomeini- fueron difundidas por la televisión, la gente experimentó emociones inefables. Sus labios se movían constantemente diciendo el recuerdo de Dios.
En la última noche de su vida, después de haber sufrido a la edad de 87 años varias operaciones quirúrgicas, mientras algunos sueros estaban conectados a sus benditos brazos rezó la oración de la noche y leyó el Corán. Durante ésta últimas horas, sintió una tranquilidad espiritual, repitió sin cesar los testimonios de la unicidad de Dios y de la misión del noble Profeta del Islam. Fue en ese estado que su alma subió al cielo. Al día siguiente, después del anuncio de su fallecimiento, todo Irán se conmocionó y parecía que hubiese ocurrido un gran terremoto. Y la gente que había conocido en los cuatro rincones del mundo, el nombre y el mensaje de Imam Jomeini estuvo de luto. Ningún lápiz ni discurso puede describir la emoción y los sentimientos incontrolables del pueblo iraní y de los musulmanes revolucionarios frente a esta dolorosa prueba. Su luto, llantos y aquella escena que debido a la grandeza y la multitud no tuvo antecedentes en la historia, tenía razón de ser, habían perdido al hombre que les devolvió el honor, la dignidad y el poder. Habían perdido a una gran personalidad que cortó la mano de los reyes opresores y de los saqueadores de Occidente y de Estados Unidos en su patria, que revivió el Islam y les devolvió a los musulmanes su honor y confianza en sí mismos. Un hombre que estableció la República Islámica, y resistió durante más de una decena de años a las presiones de todos los poderes diabólicos e infernales del mundo contemporáneo y a los centenares de complots y proyectos de golpes de estado y problemas internos y externos, guiando al pueblo durante los ocho años de la ‘defensa sagrada’, frente a un enemigo que estaba apoyado abiertamente por las dos grandes poderes del Este y del Oeste. En efecto, la gente perdió a un líder amado y a un gran Marya (referente religioso) que les había llamado a regresar a las fuentes del Islam puro y verdadero.
Quizá haya personas que no puedan entender ni digerir estas palabras, podrían cuestionarse y no comprender bien al ver -en los videos y cintas- el estado en que se encontraba la gente durante el funeral y ceremonia de despedida del cuerpo puro de Imam Jomeini. Podrían no entender bien al escuchar sobre las decenas de personas que no pudieron soportar este acontecimiento y cuyo corazón se detuvo o acerca de la gente que se desmayaba y era rescatada de la multitud viajando sobre las olas de manos para ser llevada luego a los hospitales. Las personas que conocen y han experimentado el amor, no tendrán ningún problema en comprender estos sucesos: El pueblo de Irán estaba realmente enamorado de Imam Jomeini y lo demuestra cada año en su aniversario cuando repiten la hermosa y sincera consigna: «El amor a Jomeini es el amor a todas las bondades y bellezas»
El 14 de Jordad de 1368 (4 de junio de 1989), la reunión de Asamblea de Expertos del Liderazgo llego a un acuerdo. Al comienzo de ésta sesión el Ayatolá Al-Ozma Jamenei hizo lectura del testamento de Imam Jomeini, la cual duró dos horas y media. Posteriormente, comenzaron los debates para designar al sucesor de Imam Jomeini, en su función de Guía Supremo de la Revolución Islámica, y al final, después de varias horas de debate y discusiones, el Ayatolá Al-Ozma Jamenei, entonces presidente de la República, que era uno de los discípulos de Imam Jomeini y uno de los rostros más brillantes de la Revolución Islámica, colaborador en el levantamiento del 15 de Jordad, estando siempre presente en la primera línea del combate durante los largos años del movimiento dirigido por Imam Jomeini, fue designado unánimemente -por los encargados de tan pesada responsabilidad- como Líder de la Revolución Islámica. Mientras tanto, los occidentales y sus mercenarios al interior de Irán que estaban frustrados por no poder vencer a Imam Jomeini, después de años, aseguraban que con la muerte del Imam había llegado también la derrota de la Revolución.
Pero la inteligencia del pueblo iraní y el consenso sabio y rápido de los miembros de la Asamblea de Expertos del Liderazgo, y el apoyo de amigos, hijos y seguidores de Imam Jomeini a la designación de su sucesor frustró todas las esperanzas que los contrarrevolucionarios tenían. Contrario a sus deseos quedó demostrado que el fallecimiento de Imam Jomeini no era el fin del camino que él había comenzado, y que la muerte no existe cuando se trata de la verdad, de la bondad y de la espiritualidad.
Durante el día y la noche del 15 de Jordad de 1368 (5 de junio de 1989), millones de iraníes venidos de Teherán y de todas las ciudades y pueblos de Irán se reunieron en la gran Mussalla de la capital para decirle adiós al hombre que con su levantamiento revivió los valores y las virtudes islámicas después de un largo y tenebroso período de opresión; el hombre que había guiado un gran movimiento en el mundo contemporáneo para retornar a la naturaleza innata del hombre: La sumisión a Dios.
En el programa oficial elaborado para la ceremonia funeral de Imam Jomeini, no había el menor rastro de protocolos: Todo era espontáneo, afectivo y popular. El cuerpo puro, envuelto en un manto verde había sido colocado sobre una colina, para que su pueblo se despidiese de él por última vez. Millones de personas vestidas de luto lo rodeaban, lloraban diciéndole adiós, cada quien derramando lágrimas le hablaba a su Imam con sus propias palabras. Todas las calles y carreteras que conducían hacia la gran Mussalla de Teherán, estaban colmadas de gente vestidas con el manto negro. Por toda la ciudad de Teherán, la gente izaba las banderas negras de luto. En las mezquitas, centros administrativos y en las casas, se escuchaba la voz de la recitación del noble Corán. Durante la noche, fueron encendidas -sobre el valle de la Mussalla y sus colinas alrededor- miles de velas para recordar la antorcha que el Imam un día encendió. Las familias de luto estaban sentadas al lado de las velas y miraban la luz de los restos del Imam. Se escuchaba el grito de ¡Oh Husein! de los basiyies, que se sentían huérfanos y se golpeaban el pecho y la cabeza, en señal de dolor, habían hecho una ambiente de Ashura. Ellos sabían que no podrían escuchar más la armoniosa voz del Imam Jomeini en la Huseyniah Yamaran. Amanecieron al lado del cuerpo de Imam Jomeini. A las primeras horas de la mañana del día siguiente, millones de personas dolientes con los ojos llenos de lágrimas participaron en la oración por el alma de Imam Jomeini, formándose en líneas detrás del Ayatolá al-Ozma Golpaigani.
La belleza de la epopeya de la inmensa multitud en el día 12 de Bahman de 1357 (1 de febrero de 1979) en Teherán, para darle la bienvenida a Imam Jomeini que regresaba del exilio, se había repetido, esta vez para participar en su funeral. Las agencias internacionales de prensa que habían estimado en seis millones de personas los participantes en las ceremonias de bienvenida de 1979, reportaron que más de nueve millones de personas participaron en las ceremonias de despedida y entierro de Imam Jomeini. Sus enemigos creían que los iraníes que habían sufrido grandes dificultades por el conflicto de las grandes potencias de los dos bloques del Este y el Oeste contra Irán, y la guerra de ocho años que las superpotencias le habían impuesto al país, estaban agotados y decepcionados de su Revolución Islámica y su liderazgo, pero la participación masiva de los iraníes en las ceremonias de despedida mostró una vez más la falsedad de sus cálculos. Las generaciones revolucionarias que habían sido educadas en la escuela espiritual de Imam Jomeini tenían entera confianza en su líder.
Después de la oración, la multitud debido a la conmoción impedía el desarrollo del funeral, entonces los responsables de la ceremonia decidieron anunciar por radio y televisión que el entierro se había
pospuesto para el día siguiente, y le pidieron a la gente que regresase a sus casas. Sin embargo, era evidente que con el anuncio del aplazamiento del entierro, otro gran número de personas llegaría a Teherán para participar en la ceremonia funeral de Imam Jomeini. Esa fue la razón por la cual los responsables decidieron finalmente realizar la ceremonia funeral ese mismo día, no importando los apuros y conmoción de la gente. Por la tarde, finalmente se llevó a cabo el funeral con gran sobresalto y mucha dificultad, las imágenes de la ceremonia fueron difundidas por los medios y agencias de prensa del mundo entero. De esa forma, el fallecimiento de Imam Jomeini así como su vida se volvió un punto de partida para el despertar de la gente y un nuevo movimiento que guió durante su vida. Su camino y su nombre quedarán eternamente en la historia de la humanidad, pues él, era una gran verdad y la verdad vive eternamente.
Líder Supremo: «Irán no vacilará en responder a las amenazas»
13-05-2009
Ayatolá Jamenei, Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas Iraníes asistió a una ceremonia militar en Kurdistán. Dirigiéndose a las Fuerzas Armadas, dijo que la preservación de la paz y la seguridad de la nación iraní es la razón de la existencia de las Fuerzas Armadas de la República Islámica.
Al comienzo de la ceremonia -que se celebró en la Guarnición Militar Imam Ali (p) en Sanandajh Garrison- cuando el Líder Supremo entró en la plaza de armas fueron entonadas las notas del himno nacional. A continuación, ayatolá Jamenei rindió homenaje a la memoria de los honorables mártires de la época de la Defensa Sagrada.
Posteriormente, el Líder Supremo pasó revista a las ejemplares unidades de la Guardia Revolucionaria, Basijh, y las fuerzas policiales, que desfilaron ante él. Además, Ayatolá Jamenei intercambió saludos con los veteranos de guerra discapacitados que asistieron a la ceremonia.
Su Eminencia describió a Kurdistán como la tierra de los sacrificios desinteresados, el yihad y el martirio. Por otra parte, se refirió a las constantes conspiraciones de los enemigos -durante las primeras etapas de la Revolución Islámica- para crear disturbios y fratricidio en Kurdistán, y afirmó: «Basándose en la fe y la valentía nacionalista de los hombres creyentes, la República Islámica salió victoriosa de una prueba muy difícil en ese momento. Las Fuerzas Armadas impidieron aquellas actividades sediciosas y demostraron la razón de su existencia – es decir, la preservación de la paz y la seguridad del pueblo».
Su eminencia agradeció el papel del valiente pueblo de Kurdistán y su entusiasmo en la oposición a las conspiraciones de los enemigos, y reiteró que «estos hechos son muestra de los memorables esfuerzos heroicos de la nación iraní en Kurdistán».
El Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas de Irán señaló que la vigilancia y la fuerte presencia de las Fuerzas Armadas han protegido a Kurdistán de las perniciosas actividades extranjeras y destacó la necesidad de permanecer vigilantes contra las maquinaciones de los enemigos.
Asimismo, ayatolá Jamenei reiteró: «La República Islámica se opone a la opresión en el mundo. Por lo tanto, de acuerdo al Sagrado Corán, debe permanecer constantemente preparada y mantener su vigilancia frente a las conspiraciones de los enemigos».
Ayatolá Jamenei se refirió también a los intentos extranjeros por causar inseguridad en el país y dijo que los servicios de inteligencia extranjeros y los que han ocupado Irak están llevando a cabo -en secreto- operaciones terroristas en la región. Además enfatizó que la nación, las Fuerzas Armadas, y los funcionarios del gobierno deben permanecer vigilantes frente a este tipo de operaciones.
El Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas Iraníes dijo que mantener la independencia, la confianza en Dios y la determinación de la nación es un prerrequisito esencial para la defensa de la existencia y grandeza de una nación.
Asimismo, añadió que la gran nación iraní y la República Islámica nunca se entrometerán en los derechos de otras naciones, pero no dudarán en responder ante cualquier amenaza.
Su eminencia manifestó: «Por el favor de Dios y gracias a la creciente preparación de la nación, los funcionarios de gobierno y las Fuerzas Armadas, las amenazas y conspiraciones de los enemigos no lograrán sus objetivos.»
El encuentro del Líder Supremo en la gran reunión de los peregrinos del santuario del Imam Reda (P
21-03-2009
El Ayatolá Jamenei, el primer día del año nuevo en un discurso muy importante ante una multitud de peregrinos del santuario del Imam Reda (P) y la gente de Mashhad, habló sobre las áreas del desarrollo y la justicia, y las obligaciones con respecto a ello, además analizó las diferentes dimensiones de la reforma del modelo de consumo. Asimismo habló de las décimas elecciones de la presidencia del país y de los asuntos entre Irán y Norteamérica.
Enfatizó que la querida gran nación de Irán mediante las capacidades y las condiciones positivas existentes, va a dar, en esta cuarta década de la Revolución Islámica, un paso muy elevado y un salto considerable en la transformación en la realización del principal objetivo del desarrollo y la justicia.
En este eufórico encuentro llevado a cabo en el patio comunitario al Razavi, el Líder de la Revolución Islámica felicitó a toda la gente debido a la festividad del año nuevo y agregó que la presencia de millones de jóvenes sabios, estudiosos y entusiastas, la experiencia tan valiosa de las élites gobernantes responsables y administradores al enfrentar las dificultades de las tres décadas que culminaron con decisiones importantes como la ejecución del principio 44 de la Constitución, en el esfuerzo por direccionar los subsidios dados por el gobierno y los viajes de los responsables del Estado a las ciudades y regiones cercanas y lejanas del país, la construcción de la infraestructura en las diferentes áreas científicas, las relaciones y la comunicación, todos estos son factores que han traído una amplia preparación para marchar con rapidez, hasta que la cuarta década que se inicia a partir de hoy, llegue a transformar verdaderamente el desarrollo y la justicia bajo la programación, el trabajo y el esfuerzo serio.
El Líder de la Revolución Islámica señaló que el reformar el modelo de consumo y el apartarse del derroche, es una cuestión religiosa y racional, agregando que no será posible enfrentar el derroche y la administración adecuada solamente con palabras; los poderes legislativos y ejecutivos tienen la obligación de sancionar leyes adecuadas así como de ejecutarlas, dándoles seguimiento con fundamento para poder reformar el modelo de consumo desde la producción hasta la inversión.
Con respecto a las próximas elecciones presidenciales, el líder afirmó que así como en las treinta elecciones anteriores que se han llevado a cabo desde el triunfo de la revolución, una vez más el pueblo participe masivamente para elegir libremente y en un ambiente de paz y seguridad según sea su discernimiento. Los rumores acerca de que él como líder apoya a tal o cual son mentiras infundadas. Él, como es su obligación como líder apoya a todos los gobiernos que sirven a los principios de la revolución y ha apoyado a todos los gobiernos y ahora no dice a quién debe votarse, ésa es una decisión del pueblo.
Respecto a la relación entre Irán y Norteamérica, el Ayatolá Jamenei, Líder de la Revolución Islámica dijo: “Confrontar con el gobierno de Estados Unidos y el modo de tratar con él, desde el principio de la revolución, fue una gran prueba para la nación de Irán y la República Islámica. Recordó el mal trato y la enemistad constante de los gobernantes norteamericanos, ya sean republicanos o demócratas con la nación de Irán, como la movilización de los contra revolucionarios, la ayuda a los movimientos separatistas, divisionistas y terroristas fueron las primeras obras de enemistad de los norteamericanos con la República Islámica de Irán. Señaló que actualmente esta política continúa operando en territorio de las naciones vecinas que gozan de nuestra plena confianza. Los norteamericanos tienen comunicación con malvados en las áreas fronterizas entre Irán y Pakistán.
El Ayatolá Jamenei agregó como muestras de esta enemistad, el apoderarse y congelar millones de dólares que pertenecen a Irán así como los bienes de la nación, el dar luz verde a Saddam para atacar a Irán apoyando totalmente este régimen racista a lo largo de ocho años de guerra impuesta que produjo el martirio de casi 300,000 jóvenes de esta tierra, el bombardear nuestras ciudades con misiles, el provocar un desastre al atacar con un misil a un avión de pasajeros matando 290 hombres, mujeres y niños y la entrega de una medalla por parte del presidente norteamericano de ese entonces al capitán de la nave de guerra estadounidense que le disparó. Esta fue otra de las decisiones del gobierno de Estados Unidos ante la nación iraní; y agregó, ¿acaso la nación de Irán puede olvidar estos hechos?
El Ayatolá señaló que a treinta años del bloqueo a la nación de Irán, el apoyo de Washington a los terroristas criminales que han asesinado a muchísimas personas en Irán, convulsionando la zona, el apoyo incondicional y sin límites a los criminales sionistas, las amenazas reiteradas a Irán para llevar a cabo un ataque bélico, todo esto son señales de enemistad sin pausa de los norteamericanos para con el pueblo de Irán.
Agregó que en los últimos treinta años los gobernantes norteamericanos muchas veces insultaron a la nación y a los dirigentes responsables de la misma acusándolos falsamente de apoyar al terrorismo; y hasta algunos de ellos pidieron extirpar de raíz a esta noble nación.
El Líder de la Revolución Islámica señaló al nuevo presidente y al gobierno norteamericano y dijo: “Ellos dicen que nosotros hemos extendido la mano hacia Irán y nosotros les decimos que si Norteamérica, bajo el guante de terciopelo, ha ocultado la mano de hierro fundido esta decisión no tiene sentido ni ningún valor”.
El Ayatolá Jamenei aludió a la decisión de los gobernantes norteamericanos de felicitar por el año nuevo al pueblo de Irán y dijo: “Hasta en el mismo mensaje de felicitación se dijo también que ésta nación apoya el terrorismo y está buscando fabricar armas atómicas”. ¿Acaso esta es una felicitación o es una continuación de las mismas acusaciones?
El Líder de la Revolución agregó: “Verdaderamente yo no sé quién decide en Norteamérica, el presidente, el congreso o personas tras los velos”, pero cualquiera sea la forma, afirmo que la nación de Irán en todos sus asuntos, se guía por la lógica y la evaluación racional y no se deja llevar por sentimentalismos.
El Ayatolá señaló sobre el asunto de diálogo y la consigna del nuevo presidente de Norteamérica con respecto a realizar un cambio y agregó que si en verdad, la manera de hablar de ustedes ha cambiado (y no se ve que haya cambiado mucho en realidad), deben mostrarlo. ¿Acaso su enemistad respecto a esta nación ha cambiado? ¿Acaso han librado las riquezas de Irán? ¿Acaso han levantado el bloqueo al país? ¿Acaso han dejado de hacer mala propaganda y dejado de hablar mal en contra de Irán? ¿Acaso han finalizado la defensa sin límite del régimen sionista?
El Ayatolá Jamenei enfatizó que el cambio no debe ser solo de palabra, ni con mala intención. Si quieren mantener los objetivos anteriores y solamente cambian las políticas y las tácticas esto es un engaño, no es un cambio. Si su idea es el verdadero cambio, deben mostrarlo en la práctica. De todos modos los gobernantes norteamericanos y los otros (los que están detrás de los velos) deben saber que no pueden engañar ni asustar a la nación de Irán, y si ustedes no cambian, les aseguro que las tradiciones divinas y las naciones van a cambiarlos a ustedes.
La importancia del trabajo y la nobleza del obrero (1)
23-04-2008
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Bienvenidos queridos hermanos y hermanas, obreros ejemplares, representantes de asociaciones obreras y autoridades del área gubernamental para asuntos laborales. Ciertamente una reunión compuesta de hombres y mujeres cuya voluntad y consigna es el trabajo, ante Dios altísimo está entre las más amadas de las reuniones. La labor y el trabajo en nuestra literatura coránica e islámica tienen un elevado rango. Naturalmente el trabajo no se limita solamente a la fábrica, granja u otros lugares, sino que «la práctica benevolente» en la que el Corán hace énfasis los abarca. Es decir, que cuando usted hace su trabajo consciente y comprometidamente, acompañado de un sentimiento de responsabilidad, seriedad y esfuerzo, acompañado de la innovación y el objetivo de administrar la vida de una familia, esto por sí mismo es una práctica benevolente. «Illal ladina amanu ua amilus- salihat», esta aleya coránica los incluye. ¿Qué mejor trabajo que este? ¿Qué mejor que un ser humano esté ocupado en un trabajo, en el ingreso del cual depende su vida? Y a la vez, es una obra benevolente que en el Corán tiene el mismo rango que la “fe”:«que creen en Dios y practican el bien». Esto significa «el valor del trabajo».
El que en la sociedad islámica, las autoridades sientan la responsabilidad de honrar y enaltecer el trabajo y el obrero no es mera palabra. Sí, existe en el mundo quienes con la lengua dicen consignas en pro de la defensa del obrero, pero naturalmente hay diferencia entre quien solo habla para atraer a los corazones de una sociedad y aquella persona que verdaderamente valora el trabajo como una obra benevolente y le da un valor espiritual y divino. La lógica del Islam es esta segunda, es decir, el obrero está adorando a Dios, su trabajo es una devoción.
El secreto del valor del obrero en una sociedad, aparte de su sentido divino, islámico y espiritual consiste en otro asunto muy importante, el cual es que la independencia de un país depende del trabajo. Ningún país, ninguna nación llega a lugar alguno a través del desempleo, vagancia y el apartamiento del trabajo. Es posible que tengan ingresos por una parte divinos o no divinos -como por ejemplo el petróleo- y pasen la vida aparentemente bien, les lleguen productos extranjeros, se satisfaga el ambiente de sus vidas, no obstante, no gozarían de independencia. La grandeza de una nación que tiene independencia no se consigue sino a través del trabajo. Esto es el «valor del trabajo». Así miramos nosotros al obrero. Con esta visión, nosotros consideramos el besar la mano de un obrero como una «recompensa». Cada quien que bese la mano de un obrero habrá hecho una obra correcta y valiosa, porque ha honrado a un medio de la independencia de su nación y su país. El trabajo tiene este elevado valor.
La sociedad obrera de nuestro país tiene también otro privilegio que no existe en otros países -quizás haya en algunos otros lugares, no sabemos, pero en nuestro país lo vemos con nuestros propios ojos. Y esto es que: la sociedad obrera de nuestro país en la gran prueba del proceso de la revolución y el periodo de la defensa sagrada, demostró que tiene en su interior la conciencia religiosa y la conciencia nacional, demostró que está en las primeras filas. Durante el periodo de la revolución, los obreros jugaron un papel importante, especialmente durante la defensa sagrada. Los obreros de todos los puntos del país a través de diferentes métodos y vías hicieron llegar su apoyo a esta gran prueba de la nación iraní. Sus vidas, sus cuerpos, y sus trabajos los pusieron a servicio de la sagrada defensa. Y demostraron su veracidad y su pureza. Este es otro de los privilegios de nuestra sociedad obrera.
Estas son puras verdades. Las habladurías pertenecen a aquellos que no creen en estas verdades. El pueblo de Irán debe conocer el valor de su sociedad obrera. Nosotros debemos considerar sagrada la palabra «obrero» en base a nuestra terminología religiosa y social. El obrero goza de una santidad. El obrero es quien está trabajando para que su nación y su país obtengan la «independencia». Esto se debe convertir en una «creencia» para todos nosotros. Todos debemos saber cuán importante es un obrero. Este título de «obrero» incluye a todos aquellos que están trabajando para el progreso del país, para el desarrollo de la producción en el país, para el mejoramiento de la situación del empleo en el país. Este fue el tema en cuanto a la importancia del trabajo y la nobleza del obrero.
Responsabilidades de las autoridades
Otro tema es las responsabilidades que las autoridades tienen para con los obreros. Así como señaló el respetable ministro, estas responsabilidades son diversas. Afortunadamente, uno ve que este gobierno es el gobierno del trabajo. Las mismas personalidades principales del gobierno son obreros en todo el sentido de la palabra. Están ocupadas permanentemente. Trabajan y se esfuerzan. Hacen obras importantes y valiosas. Una de las responsabilidades del gobierno es encontrar los problemas de la sociedad obrera del país y resolverlos. Una de estas cuestiones seguramente es el desempleo y la falta de ocupación. Desarrollar el empleo y apoyar y entusiasmar a los empleadores, así como la creación de agencias de empleo también son otras de las responsabilidades necesarias. En la lógica de la República Islámica esto tiene una relación mutua y depende una cosa de la otra, en la lógica de países materialistas no es así. En la lógica de los países capitalistas, el obrero es un instrumento. Es un medio al servicio del empleador. En la lógica de aquellas escuelas ya desaparecidas que alegaban defender al obrero, era una guerra entre el dirigente y el obrero. Aquellos sistemas querían sacar ventaja a través de esas disputas. Y se hacían llamar ‘defensores del obrero’.
En aquel tiempo, en el sistema denominado ‘socialista’ de la ex Unión Soviética, existían las mismas formas del capitalismo, los mismos derroches, las mismas corrupciones monetarias en nombre del obrero y la defensa de la clase obrera. Su lógica era una lógica contradictoria y antagónica. El Islam, el sistema islámico y la República Islámica, no aceptan ninguna de ellas, sino que cree en que estos dos factores, es decir, el factor de generar el trabajo y la creación de agencias de empleo y producción del trabajo es un brazo y la existencia de la fuerza del trabajo es el otro brazo. Estos deben estar juntos y colaborar mutuamente. El rol del Gobierno es la creación de una línea justa y moderada para esta colaboración para que no haya opresión. Ni los primeros molesten a los segundos, ni ellos disminuyan el trabajo. Que ninguno pisotee los derechos del otro. Si esto se concreta, aquella sociedad avanzará con bienestar y armonía y de ese modo no se fomentarían aquellos derroches y excesivos gastos, ni la privación de una clase sería la firme cultura para aquella clase. Esta es la lógica de la República Islámica.
Afortunadamente, hoy día, en nuestro país se hace un buen movimiento y esfuerzo. El conjunto de las autoridades de producción ha hecho un buen esfuerzo y ha avanzado. No obstante, estamos al principio del camino. Nosotros debemos avanzar mucho, debemos esforzarnos mucho. Es necesario por un lado la conciencia del trabajo, la solidez del trabajo y la dignidad en cuanto a la producción -es decir, el obrero y el empleador- y por otro lado, es necesario, que las autoridades gubernamentales y los responsables oficiales, pongan cuidado y atención para que esta marcha se concrete de forma correcta y moderada. Y naturalmente como he dicho al comienzo de mis palabras, la santidad del trabajo y dignificar al obrero deben ser situados a la cabeza de los programas y todos deben saber que el obrero es venerado.
El obrero hace que el país llegue a la independencia a través de su mano, su pensamiento, sus trabajos, su cuerpo y su vida. Hoy día, la principal cuestión de nuestro país es la independencia. Queridos hermanos y hermanas. Nuestra revolución nos trajo la independencia política, le dio valor a este pueblo para que se enfrente al injusto sistema que domina el mundo. Sin embargo, si esta nación quiere resguardar esta independencia política, esta demostración cultural frente a los dominadores del mundo, debe fortalecer sus bases económicas. Esto significa arraigar bien nuestra independencia, y ello depende de la producción y el trabajo, del florecimiento del trabajo, de la innovación en diferentes áreas del trabajo. Esto desde el centro de investigaciones y el laboratorio hasta el ámbito de los talleres del trabajo, hasta el contexto de la granja, en todas partes debe existir esta innovación. Solo en ese momento, los sangrientos e infamadores enemigos de nuestra independencia, fracasados cerrarían sus bocas y se harían a un lado.
Así como han mencionado los problemas de la sociedad obrera – la cuestión de sus seguros, la cuestión de sus viviendas, la relación con sus dirigentes, las responsabilidades del dirigente frente a ellos, la responsabilidad de ellos frente al ambiente de trabajo- deben ser continuamente tratados. Se debe hacer énfasis también en la conciencia del trabajo y en su solidez y firmeza. Este camino es un camino claro. Este objetivo es un objetivo determinado y este pueblo también es un pueblo trabajador y esforzado.
Nuestra nación ha demostrado que no se cansa del esfuerzo, y eso mismo desilusiona a los enemigos. Hoy día la avidez y la esperanza de los enemigos de nuestra nación -es decir estos mismos estadounidenses arrogantes y la red satánica y peligrosa del sionismo en el mundo- en vencer al pueblo de Irán, es mucho menos que veinte años antes. Ya que observan con qué entusiasmo la nación iraní está marchando. Naturalmente, la propaganda está en sus propias manos. Mientras que en los hombros de ellos pesan tantos desastres y crímenes que han cometido ya sea en Irak, Afganistán, Palestina y los crímenes que siguen cometiendo en Irak- la matanza de la gente, las cárceles clandestinas,- y todas las demás obras vergonzosas que esta cometiendo Estados Unidos, como la tortura y otras, y aún así hablan de los derechos humanos, hablan de la democracia y acusan a la República Islámica con palabras sin fundamentos. Bueno estas son sus propagandas. Abren sus bocas, hablan, hacen propaganda, cuando en el campo de la práctica la suya es una espada sin filo. Esto es a causa del progreso de la nación de Irán. Tienen que seguir adelante. Esta nación tiene que avanzar hacia delante. Y estas bocas estarán cerradas, con la ayuda de Dios altísimo. Dios altísimo ha prometido llevar hacia la victoria a cualquier nación que tiene objetivos y lucha por alcanzarlos.
Este país avanzará con la unión de sus autoridades, con la fraternidad de ellos, con la solidaridad de la nación con sus autoridades, con la gran unión de la nación iraní.
Esto demuestra la importancia de la unión y la fraternidad en el país, como lo enfatizase repetidas veces el Imam Jomeini, se debe marchar hacia la unión y alianza y de ninguna manera puede existir un ambiente de discrepancia, disputa y objeciones vanas.
Todos deben estar en un único sendero. Gracias a Dios nuestra nación es una nación unida, es una nación inteligente. Realmente nuestra nación es inteligente. Hemos sido testigos y tuvimos la experiencia de que hubo ocasiones en las que dejaron de lado sus sentimientos y desbarataron las instigaciones enemigas solo con el fin de resguardar la unión.
En esta misma sociedad obrera vuestra, nosotros sabemos que en una época se realizaron diversas instigaciones para poder desconcertarla de alguna manera. Los individuos -los individuos comunes de la sociedad, los individuos de la sociedad obrera-con inteligencia conocían el tema y no se rindieron, no se dejaron llevar por ellos. Esto es la inteligencia de la nación de Irán. Esto constituye uno de los grandes favores de Dios hacia nosotros.
Esperamos que la súplica del Imam de la época (que nuestras almas se sacrifiquen por él) y las atenciones de aquel noble os incluyan a vosotros. Incluya a toda la nación de Irán y ojala el Dios altísimo día a día aumente la grandeza y la independencia de esta nación y acreciente día a día sus bendiciones hacia la sociedad obrera y al conjunto de todos los que se esfuerzan en este país.
Assalamu alaikum ua rahmatullahi ua barakatuhu.
(1) El discurso del Gran Líder durante la visita de un gran grupo de obreros y empleadores en 23 de Abril de 2008
Discurso inaugural del Líder en la “Cuarta Conferencia Internacional de Apoyo a Palestina”
04-03-2009
El Líder Supremo de la República Islámica de Irán, Ayatolá Seyyed Ali Jamenei, hoy miércoles en el discurso de la ceremonia inaugural de la conferencia internacional de ‘Apoyo a Palestina, símbolo de la resistencia; Gaza, Víctima del Crimen’ que acaba de comenzar en Teherán, envió un mensaje a todos los musulmanes y conciencias despiertas del mundo, en el que dice: «Esforzaos en romper el talismán de la inmunidad de los criminales sionistas y llevad al banquillo de los acusados a los líderes políticos y militares de ese régimen usurpador que ha provocado esa tragedia en Gaza para que sean castigados de acuerdo a lo que disponga la justicia y la razón.»
Su Eminencia agregó: «Esa es la primera medida que se debería tomar. Los líderes políticos y militares de ese régimen usurpador deberían ser procesados. Si los criminales son juzgados, se les dificultará el camino que les lleva a ese objetivo y locura.»
El Líder Supremo al inicio de su discurso hizo un breve repaso de la guerra de 33 días de Israel contra el Líbano y la de 22 contra la franja de Gaza, y expresó: «Ahora, cuando el régimen usurpador y sionista ha estado mostrando una imagen de temible e invicto después de varias décadas equipándose de un ejército y con el respaldo militar y político de Estados Unidos, dos veces ha sido derrotado por unas fuerzas de Resistencia que batallaban apoyándose más en Dios y en el pueblo que en las armas. Y a pesar de sus entrenamientos y preparación militar y de sus largos y amplios organismos de Inteligencia y del vasto apoyo prestados por Estados Unidos y algunos gobiernos occidentales y de la complicidad de algunos hipócritas del Mundo Islámico, han aparecido elementos de disolución y una pronunciada caída provocada por su ineficiencia ante una fuerte ola de despertar musulmán.»
Ayatolá Jamenei mencionó algunos de los crímenes cometidos en la Franja por los «criminales sionistas», como la matanza perpetrada contra civiles, la destrucción de hogares de gente indefensa, el disparar a lactantes, el bombardeo de escuelas de primaria y mezquitas, el uso de bombas de fósforo y otras armas prohibidas, el cierre de los pasos de los alimentos, medicinas, combustible y otros artículos de primera necesidad, todo ello por un periodo de dos años.
«Todo eso y muchos otros crímenes ha demostrado que los mandatarios de ese régimen artificial tienen un instinto salvaje y asesino que no se diferencia del que tenían en las primeras décadas de la tragedia de Palestina, que siguen la misma política y tienen la misma naturaleza brutal e inmisericorde que provocaron las calamidades de Dir Yasin, Sabra y Shatila», declaró.
Asimismo, su Eminencia dijo que «han pasado ya 60 años de la ocupación de Palestina. Durante todo este tiempo se han puesto al servicio de los usurpadores todos los medios de poder material, desde armas y tecnología, pasando por esfuerzos políticos y diplomáticos y por grandes redes del imperio mediático y de la información»
«A pesar de todos estos diabólicos y sorprendentes esfuerzos, los usurpadores y sus patrocinadores no solo no han podido resolver el tema de la legitimación del régimen sionista sino que además se ha ido enredando este asunto cada vez más.», agregó.
El Líder Supremo de la Revolución Islámica se refirió además a cómo los medios occidentales y los gobiernos que apoyan el sionismo no pueden tan siquiera tolerar que se cuestione el holocausto – que fue la excusa para usurpar los territorios palestinos – , de cómo desde el oriente de Asia hasta América Latina (120 países) se forman manifestaciones espontáneas y sin precedentes «incluso en Europa y el Reino Unido, que es la cuna originaria de ese árbol del mal», manifestaciones que «defienden la resistencia islámica de Gaza y defendieron la resistencia islámica del Líbano en aquella guerra de 33 días, todo lo cual demuestra que ha surgido una resistencia mundial contra el sionismo que nunca en estos sesenta años ha sido tan seria y considerable.»
Ayatolá Jamenei señaló el hecho de cómo los países de los Balcanes, del Cáucaso y el sur de Asia recuperaron su identidad nacional tras 80 años de ocupación soviética, y se preguntó entonces porqué no el pueblo palestino puede hacer lo propio con su identidad árabe y musulmana. Luego de esto, aludió al «craso error» que por ahí se propone de que la única salvación de los palestinos pasa por la negociación. « ¿Negociación con quien? – Se preguntó el líder en forma de exclamación -. ¿Con un régimen usurpador, prepotente y perdido que no cree en otro principio que no sea en el de la fuerza? ¿Qué consiguen quienes se contentan con ese juego y engaño?»
Por otra parte, su Eminencia se preguntó retóricamente si al decir que se debe negociar se refieren a hacerlo con Estados Unidos y el Reino Unido, que «han sido los que han cometido el mayor pecado al crear y apoyar a ese tumor canceroso» que «además, más que ser mediadores son partes en el litigio» y recordó que «nunca el gobierno estadounidense ha retirado su respaldo incondicional a ese régimen y ni siquiera ha detenido sus crímenes cuando éstos han sido evidentes, como es el caso reciente de Gaza.»
«Ni siquiera el nuevo presidente de Estados Unidos, que ha llegado al poder con la consigna de cambiar las anteriores políticas de Bush, ha dejado de hablar de un apoyo incondicional a la seguridad de Israel, es decir, de defensa al terrorismo de estado, de defensa de la injusticia y la prepotencia y de defensa del asesinato en masa de centenares de mujeres y niños palestinos durante 22 días de guerra. Esto no es más que el mismo camino desviado de la era Bush, nada más ni nada menos», argumentó, al tiempo que tachaba de «acción estéril» el «negociar con los foros adscritos a la ONU» porque «pocos ejemplos tan escandalosos hay en el tema de Palestina como el de la ONU.»
-
Recientes
- 275
- Expo Iran Feria de las Culturas Mexico Mayo 2010
- Expo Iran Feria de las Culturas Mexico Mayo 2010
- 264
- concurso de dibujo sobre frase del Profeta del Islam en Yucatan – Mexico
- EXPO LIBROS MEXICO D. F. 17-29 FEBRERO 2010 PALACIO MINERARIO
- ¿Porque censura? ¿Cómo reciben mexicanos informaciones sobre Irán?
- Expo Iran Islam 29 Enero hasta & Marzo 2010 Mexico D. F. Casa de cultura Azcapotsalco
- Exposicion Iran Islam Azcapotsalco desde Enero hasta 7 Marzo 2010 Mexico
- 243
- Exposicion Iran Isalm siempre hoy 29 Enero hasta 7 de Marzo 2010 en AZCAPOTSALCO en D.F.
- Edoardo Agnelli figlio de la familia agnelli era assasinato perche acepeto Islam
-
Enlaces
-
Archivos
- mayo 2010 (4)
- abril 2010 (1)
- febrero 2010 (4)
- enero 2010 (2)
- noviembre 2009 (2)
- octubre 2009 (3)
- septiembre 2009 (5)
- julio 2009 (10)
- junio 2009 (14)
- mayo 2009 (26)
-
Categorías
-
RSS
RSS de las entradas
RSS de los Comentarios
